五輪書 / 風の巻
太刀の構へを専らにする所ひが事也世の中に構のあらん事は敵のなき時の事なるべし其子細は昔よりの例今の世の法などとして法例をたつる事は勝負の道には有べからず其あいてのあしき様にたくむ事也物毎に構と云事はゆるがぬ所を用る心也或は城をかまふる或は陣をかまふるなどは人にしかけられてもつよくうごかぬ心是常の儀也兵法勝負の道に於ては何事も先手先手と心懸る事也かまふると云心は先手を待心也能々工夫有べし兵法勝負の道人の構をうごかせ敵の心になき事をしかけ或は敵をうろめかせ或はむかつかせ又はおびやかし敵のまぎるる所の拍子の利をうけて勝事なれば構と云後手の心を嫌ふ也然る故に我道に有構無構といひて構は有りて構は無きと云所也大分の兵法にも敵の人数の多少を覚え其戦場の所を受我人数の位を知り其徳を得て人数をたて戦をはじむる事それ合戦の専也人に先をしかけられたる事と我人にしかくる時は一倍もかはる心也太刀を能構へ敵の太刀を能受能はるとおぼゆるは槍長太刀を持てさくにふりたると同じ敵を打時は又さく木をぬきて槍長太刀につかふ程の心也能々可㆑有㆓吟味㆒事也
書き下し
太刀の構へを専らにする所、ひが事なり。世の中に、構のあらん事は、敵のなき時の事なるべし。其子細は、昔よりの例、今の世の法などとして、法例をたつる事は、勝負の道には有るべからず。其あいての、あしき様にたくむ事なり。物毎に構と云ふ事は、ゆるがぬ所を用(もち)ゐる心なり。或は城をかまふる、或は陣をかまふるなどは、人にしかけられても、つよくうごかぬ心、是れ常の儀なり。兵法勝負の道に於ては、何事も先手先手と心懸くる事なり。かまふると云ふ心は、先手を待つ心なり。能々(よくよく)工夫有るべし。兵法勝負の道、人の構をうごかせ、敵の心になき事をしかけ、或は敵をうろめかせ、或はむかつかせ、又はおびやかし、敵のまぎるる所の拍子の利をうけて勝つ事なれば、構と云ふ後手の心を嫌ふなり。然る故に、我道に有構無構(うこうむこう)といひて、構は有りて構は無きと云ふ所なり。大分の兵法にも、敵の人数の多少を覚え、其戦場の所を受け、我人数の位を知り、其徳を得て、人数をたて戦をはじむる事、それ合戦の専なり。人に先をしかけられたる事と、我人にしかくる時は、一倍もかはる心なり。太刀を能(よ)く構へ、敵の太刀を能く受け、能くはるとおぼゆるは、槍・長太刀を持(も)ちて、さくにふりたると同じ。敵を打つ時は、又さく木をぬきて、槍・長太刀につかふ程の心なり。能々(よくよく)吟味有るべき事なり。
現代語訳
太刀の構えばかりを重んじるのは間違いである。そもそも構えというものが成り立つのは敵がいない時の話だ。なぜなら、昔からの先例や今の世のしきたりとして「型」「法式」を立てるのは、勝負の道にはあってはならないことで、相手を不利にしようと仕組むためにこそあるものだからだ。およそ「構える」とは、揺るがない状態を保つ心である。城を構える、陣を構えるといったものは、敵に仕掛けられても強く動かないことを旨とし、これは通常のあり方だ。しかし兵法勝負の道では、何事も先手先手と心がけるべきである。「構える」という心は、先手を待つ受け身の心なのだ。よくよく工夫せよ。勝負の道では、相手の構えを動かし、敵の予期しないことを仕掛け、敵をうろたえさせ、むかつかせ、おびえさせ、その乱れた拍子の利を捉えて勝つ。だから「構える」という後手の心を嫌うのだ。ゆえに我が道では「有構無構(構えは有って構えは無し)」といって、構えはあるようで、実は固定した構えなど無いのだと説く。集団の戦いでも、敵の人数の多少を見て、戦場の地の利を得て、味方の勢いを知り、その利を得て陣立てし戦を始めるのが合戦の要である。相手に先を仕掛けられるのと、こちらから仕掛けるのとでは、倍も違う心地だ。太刀をうまく構え、敵の太刀をうまく受け、うまく張ると思うのは、槍や長太刀を柵に立てかけているのと同じことで、敵を打つ時はその柵の木を引き抜いて槍・長太刀として使うほどの心構えが要る。よくよく吟味すべきことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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尉繚子・戰威善く兵を用うる者は、能く人を奪いて人に奪われず。
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李衛公問対・卷中兵は主為るを貴び、客為るを貴ばず。速やかなるを貴び、久しきを貴ばず。
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李衛公問対・卷上兵を善く用うる者は、先ず測る可からざるを為せば、則ち敵は其の之く所に乖く。
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孫子・軍争篇孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚め、和を交へて舍る。軍争より難きは莫し。
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五輪書・火の巻三ツの先、一ツは我方より敵へかかる懸(けん)の先と云ふなり。又一ツは、敵より我方へかかる時の先、是れは待(たい)の先と云ふなり。又一ツは、我もかかり敵もかかりあふ時の先、体々(たいたい)の先と云ふ。是れ三ツの先なり。何れの戦ひ始にも、此の三ツの先より外はなし。先の次第を以て勝つ事を得るものなれば、先と云ふ事、兵法の第一なり。(中略)第一、懸の先、我かからんと思ふ時、静かにして居、俄(にはか)にはやくかかる先。(中略)第二、待の先、敵我方へかかりくる時、少しもかまはず、よわき様に見せて、敵近くなつて、づんと強くはなれて、飛付く様に見せて、敵のたるみを見て、直(すぐ)に強く勝つ事、是れ一ツの先。(中略)第三、体々の先、敵はやくかかるには、我静に強くかかり、敵近くなつて、づんと思ひきる身にして、敵のゆとりの見ゆる時、直に強く勝つ。(中略)此の三ツの先、時に随ひ理に随ひ、いつにても我方よりかかる事には非るものなれども、同じくは我方よりかかりて、敵をまはしたき事なり。何れも先の事、兵法の智力を以て、必ず勝つ事を得る心、能々(よくよく)鍛錬有るべし。
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五輪書・火の巻剣(けん)をふむと云ふ心は、兵法に専ら用(もち)ゐる儀なり。先(ま)づ大きなる兵法にしては、弓・鉄砲に於ても、敵我方へ打ちかけ、何事にてもしかくる時、敵の弓・鉄砲にてもはなちかけて、其のあとにかかるによつて、又弓をつかひ、又鉄砲に薬をこみてかかりこむ時、こみ入りかたし。弓・鉄砲にても、敵のはなつ内にはやくかかる心なり。早くかかれば、矢もつがひがたし、鉄砲も打ち得ざる心なり。物毎を、敵のしかくると其の儘、其の利を受けて、敵のする事を踏み付けて勝つ心なり。又一分の兵法も、敵の打ち出す太刀のあとへ打てば、とたん・とたんとなりて、はかゆかざる所なり。敵の打ち出す太刀は、足にてふみ付くる心にして、打ち出す所をうち、二度目を敵の打ち得ざる様にすべし。踏むと云ふは、足には限るべからず。身にてもふみ、心にてもふみ、勿論太刀にてもふみ付けて、二度目を敵に能(よ)くさせざる様に心得べし。是れ則ち物毎の先(せん)の心なり。敵と一度にといひて、ゆきあたる心にてはなし。其の儘あとに付く心なり。能々(よくよく)吟味有るべし。