五輪書 ／ 地の巻
五ツの道を分ち一まき一まきにして其利を知らしめんが為に地水火風空として五巻に書顕す也 地の巻に於ては兵法の道の大体我一流の見立剣術一通にしてはまことの道を得がたし大きなる所よりちひさき所を知り浅きより深きに至る直なる道の地形を引ならすによつて初を地の巻と名付也 第二水の巻水を本として心も水になる也水は方円のうつわものに随ひ一滴と也さう海となる水に碧潭の色有り清き所を用ゐて一流の事を此巻に書顕す也剣術一通の理さだかに見分け一人の敵に自由に勝時は世界の人に皆勝所也人に勝と云心は千万の敵にも同意也将たる者の兵法ちひさきを大きになす事尺のかたを以て大仏をたつるに同じ箇様の儀こまやかには書分がたし一を以て万を知る事兵法の利也一流の事を此水の巻に書しるす也 第三火の巻此巻に戦の事を書記也火は大小となりけやけき心有によつて合戦の事を書也合戦の道一人と一人との戦ひも万と万との戦ひも同じ道也心を大きなる事になし心を小さくなして能く吟味して見るべし 第四風の巻此巻を風の巻としるす事我一流の事にはあらず世の中の兵法其流々の事を書載する所也風と云に於ては昔の風今の風其家々の風などとあれば世間の兵法其流々のしわざをさだかに書顕す是風也他の事を能知らずしては自のわきまへ成がたし 第五空の巻此巻空と書顕す事空と云ひ出すよりしては何をか奥と云何をか口といはん道理を得ては道理をはなれ兵法の道におのれと自由ありておのれと奇特を得時にあひてはひやうしを知り自ら打自あたる是皆空の道也おのづと実の道に入事を空の巻にして書とどむるもの也
書き下し
五ツの道を分ち、一巻一巻にして、其の利を知らしめんが為に、地・水・火・風・空として五巻に書き顕すなり。地の巻に於ては、兵法の道の大体、我一流の見立て。剣術一通りにしては、まことの道を得がたし。大きなる所より小さき所を知り、浅きより深きに至る、直（すぐ）なる道の地形を引きならすによつて、初めを地の巻と名付くるなり。第二、水の巻。水を本として、心も水になるなり。水は方円のうつはものに随ひ、一滴となり、さう海（滄海）となる。水に碧潭（へきたん）の色有り。清き所を用ゐて、一流の事を此の巻に書き顕すなり。（中略）第三、火の巻。此の巻に戦の事を書き記すなり。火は大小となり、けやけき心有るによつて、合戦の事を書くなり。合戦の道、一人と一人との戦ひも、万と万との戦ひも同じ道なり。第四、風の巻。此の巻を風の巻としるす事、我一流の事にはあらず、世の中の兵法、其の流々の事を書き載する所なり。他の事を能く知らずしては、自（みづか）らのわきまへ成りがたし。第五、空の巻。（中略）道理を得ては道理をはなれ、兵法の道におのれと自由ありて、おのれと奇特を得、時にあひては拍子を知り、自ら打ち自ら当たる、是れ皆空の道なり。おのづと実の道に入る事を、空の巻にして書きとどむるものなり。
現代語訳
五つの道を分けて一巻ずつにし、それぞれの利を知らせるために、地・水・火・風・空の五巻に書き記す。地の巻では、兵法の道の大枠と我が一流の見識を示す。剣術一通りだけでは本当の道は得られない。大きなところから小さなところを知り、浅いところから深いところに至る、まっすぐな道の土台（地形）をならすので、最初を「地の巻」と名づけた。第二の水の巻は、水を手本として心も水のようになる巻だ。水は四角にも丸にも器の形に従い、一滴にもなれば大海にもなる。深い淵の澄んだ色をたたえている。その清らかさに学んで一流のことを書く。剣術一通りの理を確かに見分け、一人の敵に自在に勝てるなら、世界中の誰にでも勝てる。一人に勝つ心は、千万の敵に対しても同じである。第三の火の巻は、戦のことを記す。火は大きくも小さくもなり、激しい勢いがあるので、合戦のことをここに書く。合戦の道は、一対一の戦いも万対万の戦いも同じ道だ。心を大きくもし小さくもして、よく吟味して見るべきである。第四の風の巻は、我が一流のことではなく、世間の兵法の各流派のことを書き載せる。他流をよく知らなければ、自分自身の見識も定まらないからだ。第五の空の巻は、道理を会得したうえで道理を離れ、兵法の道におのずと自由が生まれ、おのずと不思議な働きを得て、時に応じて拍子を知り、自然に打ち自然に当たる――これらはみな空の道である。おのずと真実の道に入ることを、この空の巻に書きとどめる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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五輪書・空の巻二刀一流の兵法の道、空の巻として書き顕はす事、空（くう）と云ふ心は、物毎（ものごと）のなき所、知れざる事を空と見立つるなり。勿論、空はなきなり。有る所を知りて無き所を知る、是（これ）則（すなは）ち空なり。世の中に於てあしく見れば、物を弁へざる所を空と見る所、実（まこと）の空には非ず、皆迷ふ心なり。此の兵法の道に於ても、武士として道を行ふに、士の法を知らざる所、空には非ずして、色々迷ひ有りて、せんかたなき所を空と云ふなれども、是実の空にはあらざるなり。武士は兵法の道を慥（たしか）に覚え、其の外武芸を能（よ）くつとめ、武士の行ふ道少しもくらからず、心の迷ふ所なく、朝々時々におこたらず、心意二ツの心をみがき、観見二ツの眼をとぎ、少しもくもりなく、迷ひの雲の晴れたる所こそ、実の空と知るべきなり。実の道を知らざる間は、仏法によらず世法によらず、おのれおのれは慥なる道と思ひ、よき事と思へども、心の直道（ぢきだう）よりして、世の大かねにあはせて見る時は、其の身其の身の心のひいき、其の目其の目のひずみによつて、実の道にはそむくものなり。其の心を知りて、直（すぐ）なる所を本とし、実の心を道として、兵法を広く行ひ、正しく明らかに、大きなる所を思ひとつて、空を道とし道を空と見るべきなり。
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五輪書・水の巻兵法二天一流の心、水を本として利方（りかた）の法を行ふによつて、水の巻として、一流の太刀筋、此の書に書き顕すものなり。此の道、いづれもこまやかに心の儘には書き分けがたし。縦（たと）ひことばつづかざるといふとも、利は自ら聞ゆべし。此の書に書き付けたる所、ことごと一字一字にて思案すべし。大形に思ひては、道のちがふ事多かるべし。兵法の利に於て、一人と一人との勝負の様に書き付けたる所なりとも、万人と万人との合戦の利に心得、大きに見立つる所肝要なり。此の道に限つて、少なりとも道を見違へ、道の迷ひ有りては、悪道へ落るものなり。此の書付計（ばか）りを見て、兵法の道には及ぶ事に非ず。此の書に書き付けたるを、我身にとつて、書付を見ると思はず、ならふと思はず、にせものにせずして、則ち我心より見出したる利にして、常に其の身になつて能々（よくよく）工夫すべし。
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五輪書・火の巻二刀一流の兵法、戦の事を火に思ひとつて、戦勝負の事を火の巻として、此の巻に書き顕すなり。先（ま）づ世間の人毎に、兵法の利をちひさく思ひなして、或は指先にて手くび五寸三寸の利を知り、或は扇を取りて、ひぢより先の先後の勝を弁へ、又はしないなどにて、わづかのはやき利を覚え、手をきかせ習ひ、足をきかせ習ひ、少の利の早き所を専とする事なり。我兵法に於て、数度の勝負に一命をかけて打ち合ひ、生死二ツの理をわけ、刀の道をおぼえ、敵の打太刀の強弱を知り、刀のは・むねの道を弁へ、敵を打ち果す所の鍛錬を得るに、ちひさき事・弱き事、思ひよらざる所なり。殊に六具（りくぐ）かためてなど、か利にちひさき事、思ひ出る事に非ず。更に命をばかりの打合に於て、一人して五人・十人共戦ひ、其の勝道を慥（たし）かに知る事、我道の兵法なり。然るによつて、一人して十人に勝ち、千人を以て万人に勝つ道理、何の差別有らんや。能々（よくよく）吟味有るべし。去りながら、常々の稽古の時、千人・万人を集め、此の道し習ふ事、成る事に非ず。独（ひと）り太刀を取りても、其の敵々の智略をはかり、敵の強弱・手だてを知り、兵法の智徳を以て万人に勝つ所を極め、此の道の達者となり、我兵法の直道（ぢきだう）、世界に於て誰か得ん、又何れか極めんと、慥かに思ひ取つて、朝鍛夕錬して磨きおほせて後、独り自由を得、自ら奇特を得、通力不思議有る所、是れ兵として法をおこなふ息（いき）なり。
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五輪書・風の巻他の兵法の流々を書き付け、風の巻として此の巻に顕す所なり。他流の道を知らずしては、我一流の道慥（たし）かに弁へがたし。他の兵法を尋ね見るに、大きなる太刀をとつて強き事を専らにして、其のわざをなす流有り。或は小太刀と云ひて、短き太刀を以て道を勤むる流有り。或は太刀かず多く、くみ太刀の構を以ておもてと云ひ、奥として道をつたふる流も有り。是れ皆実の道に非（あら）ざる事、此の巻の奥に慥かに書き顕し、善悪理非を知らするなり。我一流の道理、各別の儀なり。他の流芸にわたつて、身すぎの為にして、色をかざり花をさかせ、うりものにこしらへたるによつて、実の道に非ざる事か。亦（また）世の中の兵法、剣術斗（ばか）りにちひさく見たてて、太刀をふり習ひ、身をきかせて、手のかるる所を以て勝つ事を弁へたるものか。何れも慥かなる道に非ず。他流の不足成る所、一々此の書に書き顕すなり。能々（よくよく）吟味して、二刀一流の利を弁ふべきものなり。
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五輪書・火の巻右書き付くる所、一流剣術の場にして、たえず思ひよる事のみ云ひ顕し置くものなり。今初めて此の利を書き記す物なれば、あとさきと書きまぎるる心有りて、こまやかに云ひわけがたし。乍（さり）去、此の道を学ぶべき人の為には、心しるしに成るべきものなり。我若年より以来、兵法の道に心をかけて、剣術一通りの事にも手をからし身をからし、色々様々の心に成り、他の流々をも尋ね見るに、或は口にていひかこつけ、或は手にてこまかなるわざをし、人目によき様に見すると云ても、一ツも実の心に有るべからず。勿論かやうの事しならひても、身をきかせならひ、心をきかせつくる事と思へども、皆是れ道のやまひとなりて、後々までもうせがたくして、兵法の直道（ぢきだう）世にくちて、道のすたる基（もとゐ）なり。剣術実の道になつて、敵と戦ひ勝つ事、此の法と聊（いささ）か替はる事有るべからず。我兵法の智力を得て、直（すぐ）なる所を行ふに於ては、勝つ事うたがひ有るべからざるものなり。
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五輪書・地の巻物毎に付き拍子は有るものなれども、とりわけ兵法の拍子、鍛錬なくては及びがたき所なり。世の中の拍子あらはれて有る事、乱舞の道、れい人（伶人）管絃の拍子など、是れ皆能く合ふ所のろくなる拍子なり。武芸の道にわたりて、弓を射、鉄砲を放ち、馬に乗る事迄も、拍子・調子は有り。諸芸諸能に至りても、拍子をそむく事は有るべからず。又空なる事に於ても拍子は有り。武士の身の上にして、奉公に身をしあぐる拍子・しさぐる拍子、筈のあふ・筈のちがふ拍子有り。或は商の道、分限になる拍子・分限にても其のたゆる拍子、道々に付けて拍子の相違有る事なり。物毎のさかゆる拍子・おとろふる拍子、能々（よくよく）分別すべし。兵法の拍子に於て様々有る事なり。先（ま）づあふ拍子を知つて、ちがふ拍子を弁へ、大小・遅速の拍子の中にも、あたる拍子を知り、間（ま）の拍子を知り、背く拍子を知る事、兵法の専（せん）なり。此の背く拍子、弁へ得ずしては、兵法たしかならざる事なり。兵法の戦に、其の敵其の敵の拍子を知り、敵の思ひよらざる拍子を以て、空の拍子を智恵の拍子より発して勝つ所なり。何れの巻にも、拍子の事を専ら書き記すなり。其の書付の吟味をして、能々鍛錬すべきものなり。