五輪書 / 地の巻
大将は大工の統領として天下のかねを弁へ其国のかねを糾し其家のかねを知る事統領の道也大工の統領は堂塔伽藍のすみかねを覚えくうでんろうかくのさしづを知り人々をつかひ家々を取立る事大工の統領も武家の統領も同じ事也家を立るに木配りをする事直にして節もなく見つきのよきを表の柱とし少し節有り共直につよきをうちの柱としたとひかよわくとも節なき木の見ざまよきをば敷居鴨居戸障子と夫々に遣ひ節有り共ゆがみたり共強き木をば其家の強み強みを見分て能吟味して遣ふに於ては其家久しくくづれがたし又材木のうちにしても節多くゆがみて弱きをばあししろ共なし後には薪共なすべき也 統領に於て大工を遣ふ事其上中下を知り或はとこまはり或は戸障子或は敷居鴨居天井以下夫々に遣ひてあしきは根太をはらせ猶悪きにはくさびをけづらせ人を見分て遣へば其はか行て手際よきもの也果敢の行き手際よきを云ふ所物毎をゆるさざる事たいゆう知事気の上中下を知る事いさみを付ると云事むたいを知るといふ事箇様の事共統領の心持に有事也 兵法の利かくのごとし
書き下し
大将は大工の統領(とうりやう)として、天下のかねを弁へ、其の国のかねを糾し、其の家のかねを知る事、統領の道なり。大工の統領は、堂塔伽藍のすみかねを覚え、くうでん・ろうかくのさしづを知り、人々をつかひ、家々を取立つる事、大工の統領も武家の統領も同じ事なり。家を立つるに木配りをする事、直(すぐ)にして節もなく見つきのよきを表の柱とし、少し節有りとも直につよきをうちの柱とし、たとひかよわくとも節なき木の見ざまよきをば、敷居・鴨居・戸障子と夫々(それぞれ)に遣ひ、節有りとも歪みたりとも強き木をば、其の家の強み強みを見分けて、能(よ)く吟味して遣ふに於ては、其の家久しく崩れがたし。又材木のうちにしても、節多く歪みて弱きをば、あししろ共なし、後には薪共なすべきなり。統領に於て大工を遣ふ事、其の上中下を知り、或はとこまはり、或は戸障子、或は敷居・鴨居・天井以下、夫々に遣ひて、あしきは根太(ねだ)をはらせ、猶悪きにはくさびをけづらせ、人を見分けて遣へば、其のはか行きて手際よきものなり。果敢(はか)の行き手際よきを云ふ所、物毎をゆるさざる事、たいゆう、気の上中下を知る事、いさみを付くると云ふ事、むたいを知るといふ事、箇様(かやう)の事共、統領の心持に有る事なり。兵法の利かくのごとし。
現代語訳
大将は大工の棟梁のようなものだ。天下の基準(かね)を弁え、その国の基準を正し、その家の基準を知る――これが棟梁の道である。大工の棟梁は堂塔伽藍の寸法(墨金)を覚え、宮殿や楼閣の設計を知り、大勢の職人を使って建物を建て上げる。大工の棟梁も武家の棟梁も、やることは同じだ。家を建てるときの木の配り方はこうである。まっすぐで節がなく見栄えのよい木は表の柱に。少し節があってもまっすぐで強い木は内側の柱に。たとえ弱くても節がなく見た目のよい木は、敷居・鴨居・戸障子にそれぞれ使う。節があり歪んでいても強い木は、その家の要所要所に強みとして使う。こうして木をよく見分けて吟味して使えば、家は長く崩れない。また材木のうち、節が多く歪んで弱いものは足場に使い、最後は薪にすればよい。棟梁が職人を使うときは、その腕の上・中・下を知り、床回り・戸障子・敷居鴨居・天井などにそれぞれ配し、下手な者には根太を張らせ、さらに劣る者には楔を削らせ、人を見分けて使えば、仕事がはかどって手際がよい。仕事がはかどり手際がよいためには、ものごとに妥協しないこと、大事な要点を押さえること、職人の気力の上中下を知ること、励ましを与えること、無理を承知しておくこと――こうしたことが棟梁の心得にある。兵法の理もこれと同じである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語 憲問篇子曰:不患人之不己知,患不知人也。
-
『韓非子』外儲說左下第三十三治齊,此五子足矣;將欲霸王,夷吾在此。
-
『韓非子』揚權第八行之不已,是謂履理也。夫物者有所宜,材者有所施,各處其宜,故上無爲。使雞司夜,令狸執鼠,皆用其能,上乃無事。
-
『韓非子』觀行第二十四離朱易百步而難眉睫,非百步近而眉睫遠也,道不可也。故明主不窮烏獲以其不能自舉,不困離朱以其不能自見。因可勢,求易道,故用力寡而功名立。
-
『韓非子』八姦第九諸侯知不聽,則不受臣之誣其君矣。明主之爲官職爵禄也,所以進賢材勸有功也。故曰:賢材者處厚禄,任大官;功大者有尊爵,受重賞。官賢者量其能,賦禄者稱其功。
-
『韓非子』説疑第四十四聖王明君則不然。内舉不避親、外舉不避讎。是在焉則舉之、非在焉則罰之。