五輪書 / 地の巻
此道に於て太刀を振得たる者を兵法者と世に言伝へたり武芸の道に至て弓を能く射れば射手と云鉄砲を得たる者は鉄砲打と云ふ槍を遣ひ得ては槍遣と云ひ長刀を覚えては長刀遣と云ふ然るに於ては太刀の道を覚えたる者を太刀遣脇差遣といはん事也弓鉄砲槍長刀皆是武家の道具なればいづれも兵法の道也然共太刀よりして兵法と云事道理也 太刀の徳よりして世を納め身を納る事なれば太刀は兵法のおこる所也太刀の徳を得ては一人して十人に勝事也一人にして十人に勝なれば百人して千人に勝千人にして万人に勝然るによつて我一流の兵法に一人も万人も同じ事にして武士の法を残らず兵法と云所也 道に於て儒者仏者数寄者しつけ者乱舞者此等の事は武士の道にはなし其道に有らざると云ふ共道を広く知れば物事に出あふ事なり何れも人間に於て我道我道を能みがく事肝要也
書き下し
此の道に於て、太刀を振り得たる者を兵法者と、世に言ひ伝へたり。武芸の道に至りて、弓を能く射れば射手と云ひ、鉄砲を得たる者は鉄砲打ちと云ふ。槍を遣ひ得ては槍遣ひと云ひ、長刀を覚えては長刀遣ひと云ふ。然るに於ては、太刀の道を覚えたる者を、太刀遣ひ・脇差遣ひといはん事なり。弓・鉄砲・槍・長刀、皆是れ武家の道具なれば、いづれも兵法の道なり。然(しか)れども、太刀よりして兵法と云ふ事、道理なり。太刀の徳よりして、世を納め身を納むる事なれば、太刀は兵法のおこる所なり。太刀の徳を得ては、一人して十人に勝つ事なり。一人にして十人に勝つなれば、百人して千人に勝ち、千人にして万人に勝つ。然るによつて、我一流の兵法に、一人も万人も同じ事にして、武士の法を残らず兵法と云ふ所なり。道に於て、儒者・仏者・数寄者・しつけ者・乱舞者、此等の事は武士の道にはなし。其の道に有らずと云ふとも、道を広く知れば、物事に出あふ事なり。何れも人間(じんかん)に於て、我道我道を能(よ)く磨く事肝要なり。
現代語訳
この道では、太刀を振れるようになった者を「兵法者」と世間では言い伝えている。武芸一般でいえば、弓をうまく射れば射手、鉄砲を得手とすれば鉄砲打ち、槍を使いこなせば槍遣い、長刀を覚えれば長刀遣いと呼ぶ。それなら、太刀の道を覚えた者は太刀遣い・脇差遣いと呼ぶべきだ。弓・鉄砲・槍・長刀はみな武家の道具だから、どれも兵法の道である。しかし、その中でも太刀を基準にして「兵法」と呼ぶのが道理にかなっている。太刀の徳によって世を治め身を治めるのだから、太刀こそ兵法の起こる源だ。太刀の徳を身につければ、一人で十人に勝てる。一人で十人に勝てるなら、百人で千人に、千人で万人に勝てる。だから我が一流の兵法では、一人も万人も同じことであり、武士の法をすべて残らず「兵法」と呼ぶのである。世の道として、儒者・仏者・数寄者・礼法者・舞の者などがあるが、これらは武士の道そのものではない。だが、武士の道ではないとはいえ、道を広く知っておけば、いろいろな物事に対処できる。いずれにせよ人として、それぞれが自分の道をよく磨くことが肝要である。
解説
この章句が説くこと
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五輪書・地の巻夫(そ)れ兵法と云ふ事、武家の法なり。将たる者はとりわき此の法を行ひ、卒たる者も此の道を知るべき事なり。今、世の中に兵法の道慥(たしか)に弁(わきま)へたるといふ武士なし。先(ま)づ道を顕して有るは、仏法として人をたすくる道、又儒道として文(ぶん)の道を糾し、医者といひて諸病を治する道、或は歌道者とて和歌の道ををしへ、或は数寄者(すきしや)・弓法者、其の外諸芸諸能までも、思ひ思ひに稽古し、こころこころにすくものなり。兵法の道にはすく人まれなり。先づ武士は文武二道と云ひて、二ツの道を嗜む事、是れ道なり。縦(たと)ひ此の道ぶきようなりとも、武士たるものはおのれおのれが分際程は、兵の法をばつとむべき事なり。大形(おほかた)武士の思ふ心をはかるに、武士は只死ぬると云ふ道を嗜む事と覚ゆる程の儀なり。死する道に於ては、武士ばかりに限らず、出家にても、女にても、百姓以下に至るまで、義理を知り恥を思ひ、死するべきを思ひきる事は、其の差別なきものなり。武士の兵法をおこなふ道は、何事に於ても大にすぐるる所を本とし、或は一身の切合にかち、或は数人の戦に勝ち、主君の為、我身の為、名をあげ身をたてんと思ふ、是れ兵法の徳をもつてなり。又世の中に兵法の道をならひても、実の時の役にはたつまじきと思ふ心あるべし。其の儀に於ては、何時にても役に立つやうに稽古し、万事に至り役に立つ様に教ゆる事、是れ兵法の実の道なり。
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五輪書・地の巻漢土(かんど)和朝までも、此の道を行なふ者を兵法の達者と云ひ伝へたり。武士として此の法を学ばずと云ふ事有るべからず。近代、兵法者と云ひて世を渡る者、是れは剣術一通りの事なり。常陸国かしま・かんとりの社人ども、明神の伝へとして流々をたてて国々を回り、人に伝ふる事、近き頃の儀なり。古(いに)しへより十能七芸と有るうちに、利方(りかた)と云ひて芸にわたると云へども、利方と云ひ出すより、剣術一通りにかぎるべからず。剣術一へんの利までにては、剣術も知りがたし。勿論、兵の法には叶ふべからず。世の中を見るに、諸芸を売り物にしたて、我身を売り物のやうに思ひ、諸道具につけても売り物にこしらへる心、花・実の二ツにして、花よりも実のすくなき所なり。とりわき此の兵法の道に色をかざり花をさかせて術をてらひ、或は一道場、或は二道場など云ひて、此の道を教へ、此の道を習ひて利を得んと思ふ事、誰か云ふ、なまひやうはふ大疵(おほきず)のもと、まことなるべし。凡(およ)そ人の世を渡る事、士農工商とて四ツの道なり。(中略)三ツには士の道、武士に於てはさまざまの兵具をこしらへ、兵具しなじなの徳を弁へたらんこそ武士の道なるべけれ。兵具をもたしなまず、其の具々の利をも覚えざる事、武家は少々たしなみのあさきものか。(中略)兵法を大工の道にたとへて云ひあらはすなり。(中略)兵の法を学ばんと思はば、此の書を思案して、師ははり、弟子は糸と成りて、たえず稽古有るべき事なり。
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五輪書・地の巻二刀と云ひ出す所、武士は将卒共に、ぢきに二刀を腰に付くる役なり。昔は太刀・刀と云ひ、今は刀・脇差と云ふ。武士たる者の此の両腰を持つ事、こまかに書き顕すに及ばず。我朝に於て、知るも知らぬも腰におぶ事、武士の道なり。此の二つの利を知らしめん為に、二刀一流と云ふなり。槍・長刀よりしては、外の物と云ひて、武道具の内なり。一流の道、初心の者に於ては、太刀・刀両手に持ちて道を仕習ふ事、実の所なり。一命を捨つる時は、道具を残さず役に立てたきものなり。道具を役に立てず、腰に納めて死する事、本意(ほい)に有るべからず。然(しか)れども、両手に物を持つ事、左右共に自由には叶ひがたし。太刀を片手に取り習はせん為なり。(中略)両手に太刀を構ふる事、実の道に非ず。若(も)し片手にて打ち殺しがたき時は、両手にても打ち止むべし。先(ま)づ片手にて太刀を振り習はん為に、二刀として、太刀を片手にて振り覚ゆる道なり。(中略)此の一流に於て、長きにても勝ち、短かきにても勝つ。故によつて太刀の寸を定めず、何にても勝つ事を得る心、一流の道なり。太刀一ツ持ちたるよりも、二ツ持ちてよき所、大勢を一人して戦ふ時、又とり籠り者などの時によき事有り。箇様(かやう)の儀、今委しく書き顕すに及ばず。一を以て万を知るべし。兵法の道行ひ得ては、一ツも見えずと云ふ事なし。能々(よくよく)吟味有るべきなり。
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五輪書・風の巻短き太刀斗(ばか)りにて勝たんと思ふ所、実の道に非ず。昔より、太刀・かたなと云ひて、長きと短きと云ふ事を顕し置くなり。世の中に強力(がうりき)なる者は、大きなる太刀をもかろく振るなれば、むりに短きを好む所にあらず。其の故は、長きを用(もち)ゐて、槍・長太刀をも持つ物なり。短き太刀を以て、人の振る太刀の透間(すきま)をきらん・飛びいらん・つかまんなどと思ふ心、かたつきて悪し。又すきまをねらふ所、万事後手に見え、もつるると云ふ心有りて嫌ふ事なり。若(も)しは短き物にて、敵へ入り、くまん・とらんとする事、大敵の中にて役に立たざる心なり。短きにてし得たるものは、大勢をもきりはらはん・自由に飛ばん・くるはんと思ふ共、皆うけ太刀と云ふ物になりて、とりまぎるる心有りて、慥(たし)か成る道にてはなき事なり。同じくは、我身は強く直(すぐ)にして、人を追ひ回し、人に飛びはねさせ、人のうろめく様にしかけて、慥かに勝つ所を専とする道なり。大分の兵法に於ても、其の理有り。同じくは、人数かさを以て敵を矢場にしほし、即時にせめつぶす心、兵法の専なり。世の中人の物をしならふ事、へいぜいもうけつかはしつ・ぬけつくぐりつしならへば、心道にひかされて、人にまはさるる心有り。兵法の道、直にただしき所なれば、正理(せいり)を以て人を追ひ回し、人をしたがふる心肝要なり。能(よ)く吟味有るべし。
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五輪書・風の巻太刀の数余多にして人に伝ふる事、道をうり物にしたてて、太刀数多くしりたるを、初心のものに深く思はせん為なるべし。兵法に嫌ふ心なり。其故は、人をきる事色々あると思ふ所、まよふ心なり。世の中に於て、人をきる事替る道なし。知る者も知らざる者も、女童子も、打ちたたききると云ふ道は、多くなき所なり。若(も)し、かはりては、つくぞなぐぞと云ふ外はなし。先(ま)づ、きる所の道なれば、数の多かるべき子細にあらず。され共、場により道に随ひ、上・わきなどのつまりたる所などいはば、太刀のつかへざるやうに持つ道なれば、五方(ごはう)とて五ツの数は有るべきものなり。夫より外にとりつけて、手をねぢ身をひねりて、飛び・ひらき人をきる事、実の道に非ず。人をきるに、ねぢてきられず、ひねりてきられず、飛びてきられず、ひらいてきれず、かつて役に立たざる事なり。我兵法に於ては、身なりも心も直(すぐ)にして、敵をひずませゆがませて、敵の心のねぢひねる所を勝つ事肝心なり。能々(よくよく)吟味有るべし。
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五輪書・水の巻太刀の道を知るといふ事は、常に我さす刀を、ゆび二ツにて振る時も、道すぢ能(よ)く知りては、自由に振るものなり。太刀をはやく振らんとするによつて、太刀の道ちがひて振りがたし。太刀は振りよき程に静に振るなり。或は扇、或は小刀など遣ふ様に、はやく振らんと思ふによつて、太刀の道ちがひて振りがたし。夫(それ)は小刀きざみといひて、太刀にては人のきれざるものなり。太刀を打さげては、あげよき道にあげ、横に振りては、横にもどりよき道へもどし、いかにも大きにひぢをのべて、強く振る事、是れ太刀の道なり。我兵法の五ツの表を遣ひ覚ゆれば、太刀の道定まりて、振りよき所なり。能々(よくよく)鍛錬すべし。