五輪書 ／ 風の巻
足のふみ様に浮足飛足はぬる足ふみつむる足からす足などと云て色々さつそくをふむ事有是皆我兵法より見ては不足に思ふ所也浮足を嫌ふ事其故は戦になりては必ず足の浮たがるものなればいかにも慥にふむ道也又飛足を好まざる事飛足はとぶおこり有て飛びていつく心有幾飛も飛と云理のなきによつて飛足悪し亦はぬる足はぬると云心にてはかの行かざるもの也踏つむる足待の足とて殊に嫌ふ事也其外からす足色々のさつそくなど有或は沼ふけ或は山川石原細道にても敵ときり合ものなれば所により飛はぬる事もならずさつそくのふまれざる所有もの也我兵法に於て足に替る事なし常の道をあゆむが如し敵の拍子に随ひいそぐ時静なる時の身の位を得てたらずあまらず足のしどろになき様に有べき也大分の兵法にしても足をはこぶ事肝要也其故は敵の心を知ずむざとはやくかかれば拍子ちがひ勝がたきもの也又足ふみ静にては敵うろめきありてくづるると云所を見つけずして勝事をぬかしてはやく勝負つけ得ざるもの也うろめきくづるる場を見わけて少も敵をくつろがせざる様に勝事肝要也能々鍛錬有べし
書き下し
足のふみ様に、浮足（うきあし）・飛足（とびあし）・はぬる足・ふみつむる足・からす足などと云ひて、色々さつそくをふむ事有り。是れ皆、我兵法より見ては、不足に思ふ所なり。浮足を嫌ふ事、其故は、戦になりては、必ず足の浮きたがるものなれば、いかにも慥（たし）かにふむ道なり。又飛足を好まざる事、飛足は、とぶおこり有りて、飛びていつく心有り。幾飛（いくとび）も飛ぶと云ふ理のなきによつて、飛足悪し。亦（また）はぬる足は、はぬると云ふ心にては、はかの行かざるものなり。踏みつむる足・待の足とて、殊に嫌ふ事なり。其外、からす足、色々のさつそくなど有り。或は沼・ふけ、或は山川・石原・細道にても、敵ときり合ふものなれば、所により飛び・はぬる事もならず、さつそくのふまれざる所有るものなり。我兵法に於て、足に替る事なし。常の道をあゆむが如し。敵の拍子に随ひ、いそぐ時・静かなる時の身の位を得て、たらずあまらず、足のしどろになき様に有るべきなり。大分の兵法にしても、足をはこぶ事肝要なり。其故は、敵の心を知らず、むざとはやくかかれば、拍子ちがひ、勝がたきものなり。又足ふみ静かにては、敵うろめきありて、くづるると云ふ所を見つけずして、勝つ事をぬかして、はやく勝負つけ得ざるものなり。うろめきくづるる場を見わけて、少も敵をくつろがせざる様に勝つ事肝要なり。能々（よくよく）鍛錬有るべし。
現代語訳
足の踏み方に、浮足・飛足・跳ねる足・踏み詰める足・烏足などといって、色々と特殊な足遣いを踏むものがある。これらは皆、我が兵法から見れば不十分だと思われる。浮足を嫌うのは、戦いになれば必ず足が浮つきたがるものだから、どこまでも確かに踏みしめる道を採るためだ。飛足を好まないのは、飛足には飛ぶきっかけがあって、飛んだところで居着いてしまう心があるからだ。何度も飛び続けられる道理はないので、飛足はよくない。跳ねる足も、跳ねるという心では、はかどらない。踏み詰める足・待ちの足は、とりわけ嫌う。そのほか烏足など色々な特殊な足遣いがあるが、沼やぬかるみ、あるいは山川・石原・細道でも敵と斬り合うのだから、場所によっては飛んだり跳ねたりできず、特殊な足が踏めない所もあるものだ。我が兵法では、足に特別な変わりはない。普段の道を歩くのと同じである。敵の拍子に従い、急ぐ時・静かな時の体のあり方を心得て、足りず余らず、足がしどろにならないようにするべきだ。集団の戦いでも、足を運ぶことは肝要である。なぜなら、敵の心を知らずにやみくもに速く攻めかかれば、拍子が狂って勝ちにくいからだ。また足取りが静かすぎては、敵がうろたえ崩れる隙を見つけられず、勝ちを取り逃して、素早く勝負をつけられない。敵がうろたえ崩れる場を見分けて、少しも敵を立て直させないように勝つことが肝要である。よくよく鍛錬せよ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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五輪書・水の巻足の運び様の事、つま先を少しうけて、きびすを強く踏むべし。足遣ひはことによりて、大小・遅速は有れども、常にあゆむが如し。足に飛足（とびあし）・浮足（うきあし）・ふみすゆる足とて、是れ三ツ嫌ふ足なり。此の道の大事にいはく、陰陽の足と云ふ、是れ肝心なり。陰陽の足とは、片足ばかり動かさぬものなり。きる時、ひく時、うくる時迄も、陰陽とて、右左右左と踏む足なり。返す返す、片足踏む事有るべからず。能々（よくよく）吟味すべきものなり。
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五輪書・風の巻兵法のはやきと云ふ所、実の道に非ず。はやきと云ふ事は、物毎の拍子の間にあはざるによつて、はやき・おそきと云ふ心なり。其の道上手になりては、はやく見えざるものなり。縦（たと）ひ人にはや道と云ひて、四十里・五十里行くものも有り。是も朝より晩迄はやく走るにではなし。道のふかんなるものは、一日走る様なれ共、はかゆかざるものなり。乱舞の道に、上手の謡ふうたひに下手のつけてうたへば、後るる心有りていそがしきものなり。又鼓・太鼓に老松をうつに、静なる位なれ共、下手は是にもおくれ・さきたつ心有り。高砂は急なる位なれ共、はやきと云ふ事悪し。はやきはこけると云ひて、間に合はず。勿論おそきも悪し。是も上手のする事は緩々（ゆるゆる）と見えて、間のぬけざる所なり。諸事しつけたるもののする事は、いそがしく見えざるものなり。此のたとへを以て、道の理を知るべし。殊に兵法の道に於て、はやきと云ふ事悪し。其の子細は、是も所によりて、沼ふけなどにて、身足共に早くゆきがたし。太刀はいよいよはやくきる事なし。早くきらんとすれば、扇・小刀の様にはあらで、ちやくと切れば少しも切れざるものなり。能々（よくよく）分別すべし。大分の兵法にしても、はやくいそぐ心悪し。枕をおさふると云ふ心にては、少しもおそき事はなき事なり。人のむざとはやき事などには、そむくと云ひて、静になり、人につかざる所肝要なり。此の心の工夫・鍛錬有るべき事なり。
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五輪書・風の巻太刀の数余多にして人に伝ふる事、道をうり物にしたてて、太刀数多くしりたるを、初心のものに深く思はせん為なるべし。兵法に嫌ふ心なり。其故は、人をきる事色々あると思ふ所、まよふ心なり。世の中に於て、人をきる事替る道なし。知る者も知らざる者も、女童子も、打ちたたききると云ふ道は、多くなき所なり。若（も）し、かはりては、つくぞなぐぞと云ふ外はなし。先（ま）づ、きる所の道なれば、数の多かるべき子細にあらず。され共、場により道に随ひ、上・わきなどのつまりたる所などいはば、太刀のつかへざるやうに持つ道なれば、五方（ごはう）とて五ツの数は有るべきものなり。夫より外にとりつけて、手をねぢ身をひねりて、飛び・ひらき人をきる事、実の道に非ず。人をきるに、ねぢてきられず、ひねりてきられず、飛びてきられず、ひらいてきれず、かつて役に立たざる事なり。我兵法に於ては、身なりも心も直（すぐ）にして、敵をひずませゆがませて、敵の心のねぢひねる所を勝つ事肝心なり。能々（よくよく）吟味有るべし。
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五輪書・風の巻太刀の構へを専らにする所、ひが事なり。世の中に、構のあらん事は、敵のなき時の事なるべし。其子細は、昔よりの例、今の世の法などとして、法例をたつる事は、勝負の道には有るべからず。其あいての、あしき様にたくむ事なり。物毎に構と云ふ事は、ゆるがぬ所を用（もち）ゐる心なり。或は城をかまふる、或は陣をかまふるなどは、人にしかけられても、つよくうごかぬ心、是れ常の儀なり。兵法勝負の道に於ては、何事も先手先手と心懸くる事なり。かまふると云ふ心は、先手を待つ心なり。能々（よくよく）工夫有るべし。兵法勝負の道、人の構をうごかせ、敵の心になき事をしかけ、或は敵をうろめかせ、或はむかつかせ、又はおびやかし、敵のまぎるる所の拍子の利をうけて勝つ事なれば、構と云ふ後手の心を嫌ふなり。然る故に、我道に有構無構（うこうむこう）といひて、構は有りて構は無きと云ふ所なり。大分の兵法にも、敵の人数の多少を覚え、其戦場の所を受け、我人数の位を知り、其徳を得て、人数をたて戦をはじむる事、それ合戦の専なり。人に先をしかけられたる事と、我人にしかくる時は、一倍もかはる心なり。太刀を能（よ）く構へ、敵の太刀を能く受け、能くはるとおぼゆるは、槍・長太刀を持（も）ちて、さくにふりたると同じ。敵を打つ時は、又さく木をぬきて、槍・長太刀につかふ程の心なり。能々（よくよく）吟味有るべき事なり。
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五輪書・風の巻他の兵法の流々を書き付け、風の巻として此の巻に顕す所なり。他流の道を知らずしては、我一流の道慥（たし）かに弁へがたし。他の兵法を尋ね見るに、大きなる太刀をとつて強き事を専らにして、其のわざをなす流有り。或は小太刀と云ひて、短き太刀を以て道を勤むる流有り。或は太刀かず多く、くみ太刀の構を以ておもてと云ひ、奥として道をつたふる流も有り。是れ皆実の道に非（あら）ざる事、此の巻の奥に慥かに書き顕し、善悪理非を知らするなり。我一流の道理、各別の儀なり。他の流芸にわたつて、身すぎの為にして、色をかざり花をさかせ、うりものにこしらへたるによつて、実の道に非ざる事か。亦（また）世の中の兵法、剣術斗（ばか）りにちひさく見たてて、太刀をふり習ひ、身をきかせて、手のかるる所を以て勝つ事を弁へたるものか。何れも慥かなる道に非ず。他流の不足成る所、一々此の書に書き顕すなり。能々（よくよく）吟味して、二刀一流の利を弁ふべきものなり。
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五輪書・風の巻短き太刀斗（ばか）りにて勝たんと思ふ所、実の道に非ず。昔より、太刀・かたなと云ひて、長きと短きと云ふ事を顕し置くなり。世の中に強力（がうりき）なる者は、大きなる太刀をもかろく振るなれば、むりに短きを好む所にあらず。其の故は、長きを用（もち）ゐて、槍・長太刀をも持つ物なり。短き太刀を以て、人の振る太刀の透間（すきま）をきらん・飛びいらん・つかまんなどと思ふ心、かたつきて悪し。又すきまをねらふ所、万事後手に見え、もつるると云ふ心有りて嫌ふ事なり。若（も）しは短き物にて、敵へ入り、くまん・とらんとする事、大敵の中にて役に立たざる心なり。短きにてし得たるものは、大勢をもきりはらはん・自由に飛ばん・くるはんと思ふ共、皆うけ太刀と云ふ物になりて、とりまぎるる心有りて、慥（たし）か成る道にてはなき事なり。同じくは、我身は強く直（すぐ）にして、人を追ひ回し、人に飛びはねさせ、人のうろめく様にしかけて、慥かに勝つ所を専とする道なり。大分の兵法に於ても、其の理有り。同じくは、人数かさを以て敵を矢場にしほし、即時にせめつぶす心、兵法の専なり。世の中人の物をしならふ事、へいぜいもうけつかはしつ・ぬけつくぐりつしならへば、心道にひかされて、人にまはさるる心有り。兵法の道、直にただしき所なれば、正理（せいり）を以て人を追ひ回し、人をしたがふる心肝要なり。能（よ）く吟味有るべし。