五輪書 / 水の巻
目の付様は大きに広く付る目也観見二ツの事観の目つよく見の目よわく遠き所を近く見近き所を遠く見る事兵法の専也敵の太刀を知り聊敵の太刀を見ずと云事兵法の大事也工夫有べし 此目付ちひさき兵法にも大きなる兵法にも同じ事也目の玉動かずして両脇を見る事肝要也箇様の事いそがしき時俄には弁へがたし此書付を覚え常住此目付になりて何事にも目付の替らざる所能々吟味有べきもの也
書き下し
目の付様は、大きに広く付くる目なり。観・見二ツの事、観の目つよく、見の目よわく、遠き所を近く見、近き所を遠く見る事、兵法の専なり。敵の太刀を知り、聊(いささ)かも敵の太刀を見ずと云ふ事、兵法の大事なり。工夫有るべし。此の目付、ちひさき兵法にも、大きなる兵法にも同じ事なり。目の玉動かずして、両脇を見る事肝要なり。箇様(かやう)の事、いそがしき時、俄(にはか)には弁へがたし。此の書付を覚え、常住此の目付になりて、何事にも目付の替らざる所、能々(よくよく)吟味有るべきものなり。
現代語訳
目のつけ方は、大きく広く見る目である。「観(かん)」と「見(けん)」の二つの見方があり、観の目を強く、見の目を弱く働かせる。遠いところを近くに見、近いところを遠くに見ることが、兵法の要である。敵の太刀(の全体の動き・気配)を知りつつ、(一点に気を取られて)敵の太刀そのものを凝視しない――これが兵法の大事だ。工夫すべきである。このつけ方は、小さな兵法(個人戦)でも大きな兵法(合戦)でも同じである。目の玉を動かさずに、両脇まで見ることが肝要だ。こうしたことは、いざ忙しいときに急には身につかない。この書きつけを覚え、常にこの目つきになって、どんなときも目のつけ方が変わらないところを、よくよく吟味すべきである。
解説
武蔵の観察論として名高い「観見二つの目」を説く一段です。「見の目」は個々の対象を見る通常の視覚、「観の目」は全体の気配や本質を見抜く心の目を指します。武蔵は観の目を強く、見の目を弱く、と説きました。目の前の敵の太刀にとらわれて凝視すれば、かえって全体が見えなくなる。だから一点を凝視せず、目の玉を動かさぬまま視野を広く保ち、遠くを近くに、近くを遠くに見よ、と言います。これは、細部に飲み込まれず全体を把握する「俯瞰の眼」の教えです。しかも個人戦でも合戦でも原理は同じで、いざというときに急には身につかないから、日頃から常にこの目つきでいて、何があっても変わらないようにせよ、と結びます。目先の一事に心を奪われず、状況全体を大きく捉える――観察と状況判断のあらゆる場面に通じる、普遍的な洞察です。
この章句が説くこと
観見二つの目俯瞰凝視しない全体を捉える状況把握日頃の習慣
関連する章句
-
孫子・行軍篇令素行以教其民,則民服;令素不行以教其民,則民不服。令素行者,與衆相得也。
-
五輪書・火の巻景気を見ると云は大分の兵法にして敵の栄え衰へを知り相手の人数の心を知り其場の位を受け敵の景気を能見受け我人数何としかけ此兵法の理にて慥に勝と云所をのみこみて先の位を知て戦所也又一分の兵法も敵のながれを弁へ相手の人柄を見うけ人の強き弱き所を見付け敵の気色にちがふ事をしかけ敵のめりかりを知り其間の拍子を能知りて先をしかくる所肝要也物事の景気と云事は我智力強ければ必見ゆる所也兵法自由の身に成ては敵の心を能計て勝道多かるべき事也工夫有べし
-
易経・繋辞下古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文,與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。作結繩而為罔罟,以佃以漁,蓋取諸離。
-
葉隠・聞書第十一敵の強弱の見様、雨後に晴天を見る如く澄み渡るのは弱 敵城の強弱見様、煙霞春山を見るが如く、雨後晴天を見るが如しといへり。澄みわたるは弱なり。
-
呂氏春秋・觀表①凡論人心,觀事傳,不可不熟,不可不深。天為高矣,而日月星辰雲氣雨露未嘗休矣;地為大矣,而水泉草木毛羽裸鱗未嘗息也。凡居於天地之間、六合之內者,其務為相安利也,夫為相害危者,不可勝數。人事皆然。事隨心,心隨欲。欲無度者,其心無度;心無度者,則其所為不可知矣。人之心隱匿難見,淵深難測,故聖人於事志焉。聖人之所以過人以先知,先知必審徵表,無徵表而欲先知,堯、舜與眾人同等。徵雖易,表雖難,聖人則不可以飄矣,眾人則無道至焉。無道至則以為神,以為幸。非神非幸,其數不得不然。郈成子、吳起近之矣。
-
呂氏春秋・有始①天地有始。天微以成,地塞以形。天地合和,生之大經也。以寒暑日月晝夜知之,以殊形殊能異宜說之。夫物合而成,離而生。知合知成,知離知生,則天地平矣。平也者,皆當察其情,處其形。