五輪書 / 火の巻
三ツの先一ツは我方より敵へかかるせんけんの先と云ふ也又一ツは敵より我方へかかる時の先是はたいの先と云也又一ツは我もかかり敵もかかりあふ時の先体々の先と云是三ツの先也何れの戦ひ始にも此三ツの先より外はなし先の次第を以て勝事を得るものなれば先と云事兵法の第一也此先の子細様々は有りと云へ共其時の理を先とし敵の心を見我兵法の智恵を以て勝事なればこまやかに書分る事に非ず 第一懸の先我かからんと思ふ時静かにして居俄かにはやくかかる先うへを強くはやくして底を残す心の先又我心をいかにも強くして足は常の足に少はやく敵のわきへよると早くもみたつる先又心をはなつて初中後同じ事に敵をひしぐ心にて底まで強き心にて勝是何れも懸の先也 第二待の先敵我方へかかりくる時少しもかまはずよわき様に見せて敵近くなつてづんとつよくはなれて飛付様に見せて敵のたるみを見て直に強く勝事是一ツの先又敵かかりくる時我も猶強くなつて出る時敵のかかる拍子のかはる間をうけ其儘勝を得る事是待の先の理也 第三体々の先敵はやくかかるには我静に強くかかり敵近くなつてづんと思ひきる身にして敵のゆとりの見ゆる時直に強く勝又敵静かにかかる時我身うきやかに少はやくかかりて敵近くなりてひともみもみ敵の色に随て強く勝事是体々の先也 此儀濃に云分がたし此書付を以て大形工夫有べし此三ツの先時に随ひ理に随ひいつにても我方よりかかる事には非るものなれ共同じくは我方よりかかりて敵をまはしたき事也何れも先の事兵法の智力を以て必ず勝事を得る心能々鍛錬有べし
書き下し
三ツの先、一ツは我方より敵へかかる懸(けん)の先と云ふなり。又一ツは、敵より我方へかかる時の先、是れは待(たい)の先と云ふなり。又一ツは、我もかかり敵もかかりあふ時の先、体々(たいたい)の先と云ふ。是れ三ツの先なり。何れの戦ひ始にも、此の三ツの先より外はなし。先の次第を以て勝つ事を得るものなれば、先と云ふ事、兵法の第一なり。(中略)第一、懸の先、我かからんと思ふ時、静かにして居、俄(にはか)にはやくかかる先。(中略)第二、待の先、敵我方へかかりくる時、少しもかまはず、よわき様に見せて、敵近くなつて、づんと強くはなれて、飛付く様に見せて、敵のたるみを見て、直(すぐ)に強く勝つ事、是れ一ツの先。(中略)第三、体々の先、敵はやくかかるには、我静に強くかかり、敵近くなつて、づんと思ひきる身にして、敵のゆとりの見ゆる時、直に強く勝つ。(中略)此の三ツの先、時に随ひ理に随ひ、いつにても我方よりかかる事には非るものなれども、同じくは我方よりかかりて、敵をまはしたき事なり。何れも先の事、兵法の智力を以て、必ず勝つ事を得る心、能々(よくよく)鍛錬有るべし。
現代語訳
「三つの先(せん=先手・主導権)」。一つは、こちらから敵へ仕掛ける「懸(けん)の先」。一つは、敵がこちらへ仕掛けてくるときの先で、これを「待(たい)の先」という。もう一つは、こちらも仕掛け敵も仕掛けてぶつかり合うときの先で「体々(たいたい)の先」という。これが三つの先である。どんな戦いの始まりにも、この三つの先より他はない。先の取り方によって勝ちを得るのだから、「先」ということは兵法の第一である。第一の「懸の先」は、自分が仕掛けようと思うとき、静かにしていて、不意に素早く仕掛ける先だ。第二の「待の先」は、敵がこちらへ仕掛けてくるとき、少しも構わず弱そうに見せておいて、敵が近づいたところで、ぐっと強く離れ、飛びつくように見せて、敵の緩みを見てすぐに強く勝つ。第三の「体々の先」は、敵が速く仕掛けてくるなら、こちらは静かに強く仕掛け、敵が近づいたところで思い切り身を入れ、敵にゆとりが見えたときすぐに強く勝つ。この三つの先は、時と理に応じてどれを使うか決まり、いつもこちらから仕掛けるとは限らないが、できれば自分から仕掛けて敵を(意のままに)回したいものだ。いずれも「先」については、兵法の知力によって必ず勝ちを得る心を、よくよく鍛錬すべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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尉繚子・戰威善く兵を用うる者は、能く人を奪いて人に奪われず。
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李衛公問対・卷中兵は主為るを貴び、客為るを貴ばず。速やかなるを貴び、久しきを貴ばず。
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李衛公問対・卷上兵を善く用うる者は、先ず測る可からざるを為せば、則ち敵は其の之く所に乖く。
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孫子・軍争篇孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚め、和を交へて舍る。軍争より難きは莫し。
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五輪書・火の巻剣(けん)をふむと云ふ心は、兵法に専ら用(もち)ゐる儀なり。先(ま)づ大きなる兵法にしては、弓・鉄砲に於ても、敵我方へ打ちかけ、何事にてもしかくる時、敵の弓・鉄砲にてもはなちかけて、其のあとにかかるによつて、又弓をつかひ、又鉄砲に薬をこみてかかりこむ時、こみ入りかたし。弓・鉄砲にても、敵のはなつ内にはやくかかる心なり。早くかかれば、矢もつがひがたし、鉄砲も打ち得ざる心なり。物毎を、敵のしかくると其の儘、其の利を受けて、敵のする事を踏み付けて勝つ心なり。又一分の兵法も、敵の打ち出す太刀のあとへ打てば、とたん・とたんとなりて、はかゆかざる所なり。敵の打ち出す太刀は、足にてふみ付くる心にして、打ち出す所をうち、二度目を敵の打ち得ざる様にすべし。踏むと云ふは、足には限るべからず。身にてもふみ、心にてもふみ、勿論太刀にてもふみ付けて、二度目を敵に能(よ)くさせざる様に心得べし。是れ則ち物毎の先(せん)の心なり。敵と一度にといひて、ゆきあたる心にてはなし。其の儘あとに付く心なり。能々(よくよく)吟味有るべし。
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五輪書・風の巻太刀の構へを専らにする所、ひが事なり。世の中に、構のあらん事は、敵のなき時の事なるべし。其子細は、昔よりの例、今の世の法などとして、法例をたつる事は、勝負の道には有るべからず。其あいての、あしき様にたくむ事なり。物毎に構と云ふ事は、ゆるがぬ所を用(もち)ゐる心なり。或は城をかまふる、或は陣をかまふるなどは、人にしかけられても、つよくうごかぬ心、是れ常の儀なり。兵法勝負の道に於ては、何事も先手先手と心懸くる事なり。かまふると云ふ心は、先手を待つ心なり。能々(よくよく)工夫有るべし。兵法勝負の道、人の構をうごかせ、敵の心になき事をしかけ、或は敵をうろめかせ、或はむかつかせ、又はおびやかし、敵のまぎるる所の拍子の利をうけて勝つ事なれば、構と云ふ後手の心を嫌ふなり。然る故に、我道に有構無構(うこうむこう)といひて、構は有りて構は無きと云ふ所なり。大分の兵法にも、敵の人数の多少を覚え、其戦場の所を受け、我人数の位を知り、其徳を得て、人数をたて戦をはじむる事、それ合戦の専なり。人に先をしかけられたる事と、我人にしかくる時は、一倍もかはる心なり。太刀を能(よ)く構へ、敵の太刀を能く受け、能くはるとおぼゆるは、槍・長太刀を持(も)ちて、さくにふりたると同じ。敵を打つ時は、又さく木をぬきて、槍・長太刀につかふ程の心なり。能々(よくよく)吟味有るべき事なり。