五輪書 / 火の巻
三ツの先一ツは我方より敵へかかるせんけんの先と云ふ也又一ツは敵より我方へかかる時の先是はたいの先と云也又一ツは我もかかり敵もかかりあふ時の先体々の先と云是三ツの先也何れの戦ひ始にも此三ツの先より外はなし先の次第を以て勝事を得るものなれば先と云事兵法の第一也此先の子細様々は有りと云へ共其時の理を先とし敵の心を見我兵法の智恵を以て勝事なればこまやかに書分る事に非ず 第一懸の先我かからんと思ふ時静かにして居俄かにはやくかかる先うへを強くはやくして底を残す心の先又我心をいかにも強くして足は常の足に少はやく敵のわきへよると早くもみたつる先又心をはなつて初中後同じ事に敵をひしぐ心にて底まで強き心にて勝是何れも懸の先也 第二待の先敵我方へかかりくる時少しもかまはずよわき様に見せて敵近くなつてづんとつよくはなれて飛付様に見せて敵のたるみを見て直に強く勝事是一ツの先又敵かかりくる時我も猶強くなつて出る時敵のかかる拍子のかはる間をうけ其儘勝を得る事是待の先の理也 第三体々の先敵はやくかかるには我静に強くかかり敵近くなつてづんと思ひきる身にして敵のゆとりの見ゆる時直に強く勝又敵静かにかかる時我身うきやかに少はやくかかりて敵近くなりてひともみもみ敵の色に随て強く勝事是体々の先也 此儀濃に云分がたし此書付を以て大形工夫有べし此三ツの先時に随ひ理に随ひいつにても我方よりかかる事には非るものなれ共同じくは我方よりかかりて敵をまはしたき事也何れも先の事兵法の智力を以て必ず勝事を得る心能々鍛錬有べし
書き下し
三ツの先、一ツは我方より敵へかかる懸(けん)の先と云ふなり。又一ツは、敵より我方へかかる時の先、是れは待(たい)の先と云ふなり。又一ツは、我もかかり敵もかかりあふ時の先、体々(たいたい)の先と云ふ。是れ三ツの先なり。何れの戦ひ始にも、此の三ツの先より外はなし。先の次第を以て勝つ事を得るものなれば、先と云ふ事、兵法の第一なり。(中略)第一、懸の先、我かからんと思ふ時、静かにして居、俄(にはか)にはやくかかる先。(中略)第二、待の先、敵我方へかかりくる時、少しもかまはず、よわき様に見せて、敵近くなつて、づんと強くはなれて、飛付く様に見せて、敵のたるみを見て、直(すぐ)に強く勝つ事、是れ一ツの先。(中略)第三、体々の先、敵はやくかかるには、我静に強くかかり、敵近くなつて、づんと思ひきる身にして、敵のゆとりの見ゆる時、直に強く勝つ。(中略)此の三ツの先、時に随ひ理に随ひ、いつにても我方よりかかる事には非るものなれども、同じくは我方よりかかりて、敵をまはしたき事なり。何れも先の事、兵法の智力を以て、必ず勝つ事を得る心、能々(よくよく)鍛錬有るべし。
現代語訳
「三つの先(せん=先手・主導権)」。一つは、こちらから敵へ仕掛ける「懸(けん)の先」。一つは、敵がこちらへ仕掛けてくるときの先で、これを「待(たい)の先」という。もう一つは、こちらも仕掛け敵も仕掛けてぶつかり合うときの先で「体々(たいたい)の先」という。これが三つの先である。どんな戦いの始まりにも、この三つの先より他はない。先の取り方によって勝ちを得るのだから、「先」ということは兵法の第一である。第一の「懸の先」は、自分が仕掛けようと思うとき、静かにしていて、不意に素早く仕掛ける先だ。第二の「待の先」は、敵がこちらへ仕掛けてくるとき、少しも構わず弱そうに見せておいて、敵が近づいたところで、ぐっと強く離れ、飛びつくように見せて、敵の緩みを見てすぐに強く勝つ。第三の「体々の先」は、敵が速く仕掛けてくるなら、こちらは静かに強く仕掛け、敵が近づいたところで思い切り身を入れ、敵にゆとりが見えたときすぐに強く勝つ。この三つの先は、時と理に応じてどれを使うか決まり、いつもこちらから仕掛けるとは限らないが、できれば自分から仕掛けて敵を(意のままに)回したいものだ。いずれも「先」については、兵法の知力によって必ず勝ちを得る心を、よくよく鍛錬すべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・軍争篇孫子曰:凡用兵之法,將受命於君,合軍聚衆,交和而舍,莫難於軍爭。
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五輪書・火の巻剣をふむと云心は兵法に専ら用る儀也先大きなる兵法にしては弓鉄砲に於ても敵我方へ打かけ何事にてもしかくる時敵の弓鉄砲にてもはなちかけて其あとにかかるによつて又弓をつかひ又鉄砲に薬をこみてかかりこむ時こみ入かたし弓鉄砲にても敵のはなつ内にはやくかかる心也早くかかれば矢もつがひがたし鉄砲も打得ざる心也物毎を敵のしかくると其儘其利を受て敵のする事を踏付て勝心也 又一分の兵法も敵の打出す太刀のあとへ打てばとたんとたんとなりてはかゆかざる所也敵の打出す太刀は足にてふみ付る心にして打出す所をうち二度目を敵の打得ざる様にすべし踏と云は足には限るべからず身にてもふみ心にてもふみ勿論太刀にてもふみ付て二度目を敵に能させざる様に心得べし是則物毎の先の心也敵と一度にといひてゆきあたる心にてはなし其儘あとに付心也能々吟味有べし
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五輪書・風の巻太刀の構へを専らにする所ひが事也世の中に構のあらん事は敵のなき時の事なるべし其子細は昔よりの例今の世の法などとして法例をたつる事は勝負の道には有べからず其あいてのあしき様にたくむ事也物毎に構と云事はゆるがぬ所を用る心也或は城をかまふる或は陣をかまふるなどは人にしかけられてもつよくうごかぬ心是常の儀也兵法勝負の道に於ては何事も先手先手と心懸る事也かまふると云心は先手を待心也能々工夫有べし兵法勝負の道人の構をうごかせ敵の心になき事をしかけ或は敵をうろめかせ或はむかつかせ又はおびやかし敵のまぎるる所の拍子の利をうけて勝事なれば構と云後手の心を嫌ふ也然る故に我道に有構無構といひて構は有りて構は無きと云所也大分の兵法にも敵の人数の多少を覚え其戦場の所を受我人数の位を知り其徳を得て人数をたて戦をはじむる事それ合戦の専也人に先をしかけられたる事と我人にしかくる時は一倍もかはる心也太刀を能構へ敵の太刀を能受能はるとおぼゆるは槍長太刀を持てさくにふりたると同じ敵を打時は又さく木をぬきて槍長太刀につかふ程の心也能々可㆑有㆓吟味㆒事也
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孫子・勢篇孫子曰:善戰者,致人而不致於人。
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五輪書・火の巻将卒を知るとはいづれも戦に及ぶ時わが思ふ道に至てはたえず此法を行ひ兵法の智力を得て我敵たるものをば皆我卒なりと思ひとつてなしたき様になすべしと心得敵を自由にまはさんと思ふ所我は将也敵は卒也工夫有べし
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荀子・王覇篇三者明主之所以謹擇也,而仁人之所以務白也。善擇者制人,不善擇者人制之。