五輪書 / 水の巻
敵を打つ拍子に一拍子と云ひて敵我あたるほどの位を得て敵のわきまへぬうちを心に得て其身も動かさず心も付ず如何にも早く直ぐに打拍子也敵の太刀ひかんはづさん打たんと思ふ心のなき内を打拍子是一拍子也此拍子能習得て間の拍子を早く打事鍛錬すべし
書き下し
敵を打つ拍子に、一拍子(ひとつびやうし)と云ひて、敵・我あたるほどの位を得て、敵のわきまへぬうちを心に得て、其の身も動かさず、心も付けず、如何にも早く直(す)ぐに打つ拍子なり。敵の太刀、ひかん・はづさん・打たんと思ふ心のなき内を打つ拍子、是れ一拍子なり。此の拍子、能(よ)く習ひ得て、間(ま)の拍子を早く打つ事、鍛錬すべし。
現代語訳
敵を打つ拍子(タイミング)に「一拍子(ひとつびょうし)」というものがある。敵と自分が届く間合いを得て、敵が気づかないうちを心にとらえ、自分の身も動かさず、心も(予備動作として)見せず、とにかく早くまっすぐに打つ拍子だ。敵が「引こう」「外そう」「打とう」と思う心が起きる前を打つ拍子、これが一拍子である。この拍子をよく習得して、間(ま)の拍子を素早く打つことを鍛錬すべきである。
解説
武蔵の拍子論の具体編、まず「一拍子」を説く一段です。一拍子とは、敵が「引こう」「外そう」「打とう」という意図を起こす前の一瞬をとらえ、予備動作なしにまっすぐ打ち込むタイミングです。ここで重要なのは「自分の身も動かさず、心も付けず」という点。予備動作や打とうとする気配を見せれば、敵はそれを察して反応してしまう。だから気配を消し、相手の意図が形になる前の空白を突く。相手が構えを整える前、決断する前に動く――これはスポーツや交渉、ビジネスの機先を制する動きにそのまま通じます。相手の反応が生まれる「前」という一点をとらえる感覚は、地の巻で説かれた「拍子」の実践であり、日頃の鍛錬でしか身につかないと武蔵は釘を刺します。
この章句が説くこと
一拍子機先を制する予備動作を消す拍子間先手
関連する章句
-
『春秋左氏伝』宣公十二年 人に先んずる趙嬰齊其の徒をして先づ舟を河に具へしむ、故に敗れて先づ濟る。潘黨既に魏錡を逐ふ。趙旃夜楚の軍に至り、軍門の外に席して、其の徒をして之に入らしむ。楚子乘廣三十乘を為り、分ちて左右と為す。右廣は、雞鳴にして駕し、日中にして說く。左則ち之を受け、日入にして說く。許偃右廣に御し、養由基右と為る。彭名左廣に御し、屈蕩右と為る。乙卯、王左廣に乘りて、以て趙旃を逐ふ。趙旃車を棄てて林に走る、屈蕩之に搏ちて、其の甲裳を得たり。晉人二子の楚の師を怒らせんことを懼るるや、軘車をして之を逆へしむ。潘黨其の塵を望み、騁せて告げしめて曰く、「晉の師至れり」と。楚人も亦た王の晉の軍に入らんことを懼るるや、遂に出でて陳す。孫叔曰く、「之を進めよ。寧ろ我人に薄るとも、人の我に薄ること無かれ。詩に云ふ、『元戎十乘、以て先づ行を啟く』と、人に先んずるなり。軍志に曰く、『人に先んずれば人の心を奪ふこと有り』と、之に薄るなり」と。遂に疾く師を進め、車馳せ卒奔りて、晉の軍に乘ず。桓子為す所を知らず、軍中に鼓して、曰く、「先づ濟る者には賞有り」と。
-
『春秋左氏伝』昭公二十一年 先んずれば人の心を奪う冬、十月、華登吳の師を以って華氏を救ふ。齊の烏枝鳴宋を戍る。廚人濮曰く、「軍志に之れ有り、『人に先んずれば人の心を奪ふ有り、人に後るれば其の衰へを待つ有り』と。盍ぞ其の勞して且つ未だ定まらざるに及びて、諸を伐たざる。若し入りて固くせば、則ち華氏衆からん。悔ゆとも及ぶ無からん」と。之に從ふ。丙寅、齊の師・宋の師、吳の師を鴻口に敗り、其の二帥、公子苦雂・偃州員を獲たり。華登、其の餘を帥ゐて以って宋の師を敗る。公出でんと欲す。廚人濮曰く、「吾は小人なり、死を藉(か)す可くして亡を送る能はず。君請ふ之を待て」と。乃ち徇へて曰く、「徽を楊ぐる者は、公の徒なり」と。衆之に從ふ。公楊門より之を見、下りて之を巡りて曰く、「國亡び君死するは、二三子の恥なり。豈に專ら孤の罪ならんや」と。齊の烏枝鳴曰く、「少を用ゐるは齊しく死を致すに如くは莫く、齊しく死を致すは備へを去るに如くは莫し。彼は兵多し。
-
孫子・虚実篇孫子曰く、凡そ先に戦地に処して敵を待つ者は佚く、後に戦地に処して戦いに趨く者は労す。
-
尉繚子・戰威善く兵を用うる者は、能く人を奪いて人に奪われず。
-
史記 蘇秦列伝乃ち西南のかた楚の威王に説きて曰く、「楚は、天下の彊国なり。王は、天下の賢王なり。西に黔中・巫郡有り、東に夏州・海陽有り、南に洞庭・蒼梧有り、北に陘塞・郇陽有り、地方五千余里、帯甲百万、車千乗、騎万匹、粟は十年を支ふ。此れ霸王の資なり。夫れ楚の彊きと王の賢とを以て、天下能く当たる莫きなり。今乃ち西面して秦に事へんと欲す、則ち諸侯西面して章台の下に朝せざるは莫からん。秦の害とする所は楚に如くは莫し、楚彊ければ則ち秦弱く、秦彊ければ則ち楚弱し、其の勢ひ両立せず。故に大王の為に計るに、従親して以て秦を孤にするに如くは莫し。大王従はずんば、秦必ず両軍を起こし、一軍は武関に出で、一軍は黔中に下らん、則ち鄢郢動かん。臣聞く、之を其の未だ乱れざるに治め、之を其の未だ有らざるに為すと。患ひ至りて後に之を憂ふれば、則ち及ぶ無きのみ。故に願はくは大王蚤く孰々之を計れ。大王誠に能く臣に聴かば、臣請ふ山東の国をして四時の献を奉じ、以て大王の明詔を承け、社稷を委ね、宗廟を奉じ、士を練り兵を厲まし、大王の之を用ふる所に在らしめん。大王誠に能く臣の愚計を用ひば、則ち韓・魏・斉・燕・趙・衛の妙音美人必ず後宮に充ち、燕・代の橐駝良馬必ず外廏に実たん。故に従合すれば則ち楚王たり、衡成れば則ち秦帝たり。今霸王の業を釈てて、人に事ふるの名有り、臣竊かに大王の為に取らざるなり。夫れ秦は、虎狼の国なり、天下を呑むの心有り。秦は、天下の仇讎なり。衡人は皆諸侯の地を割きて以て秦に事へんと欲す、此れ所謂仇を養ひて讎を奉ずる者なり。夫れ人臣と為りて、其の主の地を割きて以て彊き虎狼の秦に外交し、以て天下を侵し、卒に秦の患有るも、其の禍を顧みず。
-
葉隠・聞書第一鉄山(てつざん)、老後に申し候は、「取手は相撲には違い、一旦(いったん)下になりても、後に勝ちさえすれば済む事と心得罷(まか)り在り。近年存じ当たり候は、一旦下になりて居る時、若(も)し誰(だれ)ぞ取りさかえ候わば負けになるべし。始めに勝つが始終の勝ちなり。」と申され候由。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る