五輪書 ／ 地の巻
夫兵法と云事武家の法也将たる者はとりわき此法を行なひ卒たる者も此道を知るべき事なり今世の中に兵法の道慥に弁まへたるといふ武士なし先道を顕して有は仏法として人をたすくる道又儒道として文の道を糾し医者といひて諸病を治する道或は歌道者とて和歌の道ををしへ或は数寄者弓法者其外諸芸諸能までも思ひ思ひに稽古しこころこころにすくものなり兵法の道にはすく人まれ也 先武士は文武二道と云ひて二ツの道を嗜む事是道也縦此道ぶきようなり共武士たるものはおのれおのれが分際程は兵の法をばつとむべき事也大形武士の思ふ心をはかるに武士は只死ぬると云ふ道を嗜む事と覚ゆる程の儀也死する道に於ては武士ばかりに限らず出家にても女にても百姓以下に至るまで義理を知り恥を思ひ死するべきを思ひきる事は其差別なきものなり武士の兵法をおこなふ道は何事に於ても大にすぐるるところを本とし或は一身の切合にかち或は数人の戦に勝主君の為我身の為名をあげ身をたてんと思ふ是兵法の徳をもつてなり 又世の中に兵法の道をならひても実の時の役にはたつまじきと思ふ心あるべし其儀に於ては何時にても役に立やうに稽古し万事に至り役に立様に教る事是兵法の実の道也
書き下し
夫（そ）れ兵法と云ふ事、武家の法なり。将たる者はとりわき此の法を行ひ、卒たる者も此の道を知るべき事なり。今、世の中に兵法の道慥（たしか）に弁（わきま）へたるといふ武士なし。先（ま）づ道を顕して有るは、仏法として人をたすくる道、又儒道として文（ぶん）の道を糾し、医者といひて諸病を治する道、或は歌道者とて和歌の道ををしへ、或は数寄者（すきしや）・弓法者、其の外諸芸諸能までも、思ひ思ひに稽古し、こころこころにすくものなり。兵法の道にはすく人まれなり。先づ武士は文武二道と云ひて、二ツの道を嗜む事、是れ道なり。縦（たと）ひ此の道ぶきようなりとも、武士たるものはおのれおのれが分際程は、兵の法をばつとむべき事なり。大形（おほかた）武士の思ふ心をはかるに、武士は只死ぬると云ふ道を嗜む事と覚ゆる程の儀なり。死する道に於ては、武士ばかりに限らず、出家にても、女にても、百姓以下に至るまで、義理を知り恥を思ひ、死するべきを思ひきる事は、其の差別なきものなり。武士の兵法をおこなふ道は、何事に於ても大にすぐるる所を本とし、或は一身の切合にかち、或は数人の戦に勝ち、主君の為、我身の為、名をあげ身をたてんと思ふ、是れ兵法の徳をもつてなり。又世の中に兵法の道をならひても、実の時の役にはたつまじきと思ふ心あるべし。其の儀に於ては、何時にても役に立つやうに稽古し、万事に至り役に立つ様に教ゆる事、是れ兵法の実の道なり。
現代語訳
そもそも兵法というのは武家の法である。大将たる者はとりわけこの法を実践し、兵卒たる者もこの道を知っておくべきだ。ところが今の世に、兵法の道を確かにわきまえた武士はいない。世に道として立っているものを見れば、仏法は人を救う道、儒学は学問を正す道、医は諸病を治す道、歌人は和歌を教え、数寄者や弓術者、そのほか諸芸諸能まで、人はめいめい好きに稽古し、思い思いに凝っている。だが兵法の道に打ち込む人は稀だ。まず武士は「文武二道」といって、学問と武の二つの道を嗜むのが道である。たとえこの道が不器用であっても、武士たる者は自分の身分相応に兵法を努めるべきだ。世間は武士を「ただ死ぬ覚悟を嗜む者」と見ているようだが、死をも辞さない覚悟なら、武士に限らず出家でも女でも百姓以下でも、義理を知り恥を思って死を覚悟する点に差はない。武士が兵法を行う道は、何ごとにおいても人より大きく優れることを根本とし、一対一の斬り合いに勝ち、多人数の戦に勝ち、主君のため我が身のため、名を挙げ身を立てようとする――これこそ兵法の徳による。また世間には、兵法を習っても実戦の役には立つまいと思う心があるだろう。それに対しては、いつでも役に立つように稽古し、あらゆる場面で役立つように教えること、それが兵法の本当の道である。