五輪書 ／ 風の巻
短き太刀斗にて勝んと思ふ所実の道に非ず昔より太刀かたなと云て長きと短きと云ふ事を顕し置也世の中に強力なる者は大きなる太刀をもかろく振なればむりに短きを好む所にあらず其故は長きを用て槍長太刀をも持物也短き太刀を以て人の振太刀の透間をきらん飛いらんつかまんなどと思ふ心かたつきて悪し又すきまをねらふ所万事後手に見えもつると云心有て嫌事也若は短かき物にて敵へ入くまんとらんとする事大敵の中にて役に立ざる心也短きにてし得たるものは大勢をもきりはらはん自由に飛ばんくるはんと思ふ共皆うけ太刀と云物になりてとりまぎるる心有て慥成道にてはなき事也同くは我身は強く直にして人を追回し人に飛はねさせ人のうろめく様にしかけて慥に勝所を専とする道也大分の兵法に於ても其理有同じくは人数かさを以て敵を矢場にしほし即時にせめつぶす心兵法の専也世の中人の物をしならふ事へいぜいもうけつかはしつぬけつくぐりつしならへば心道にひかされて人にまはさるる心有兵法の道直にただしき所なれば正理を以て人を追回し人をしたがふる心肝要也能く吟味有べし
書き下し
短き太刀斗（ばか）りにて勝たんと思ふ所、実の道に非ず。昔より、太刀・かたなと云ひて、長きと短きと云ふ事を顕し置くなり。世の中に強力（がうりき）なる者は、大きなる太刀をもかろく振るなれば、むりに短きを好む所にあらず。其の故は、長きを用（もち）ゐて、槍・長太刀をも持つ物なり。短き太刀を以て、人の振る太刀の透間（すきま）をきらん・飛びいらん・つかまんなどと思ふ心、かたつきて悪し。又すきまをねらふ所、万事後手に見え、もつるると云ふ心有りて嫌ふ事なり。若（も）しは短き物にて、敵へ入り、くまん・とらんとする事、大敵の中にて役に立たざる心なり。短きにてし得たるものは、大勢をもきりはらはん・自由に飛ばん・くるはんと思ふ共、皆うけ太刀と云ふ物になりて、とりまぎるる心有りて、慥（たし）か成る道にてはなき事なり。同じくは、我身は強く直（すぐ）にして、人を追ひ回し、人に飛びはねさせ、人のうろめく様にしかけて、慥かに勝つ所を専とする道なり。大分の兵法に於ても、其の理有り。同じくは、人数かさを以て敵を矢場にしほし、即時にせめつぶす心、兵法の専なり。世の中人の物をしならふ事、へいぜいもうけつかはしつ・ぬけつくぐりつしならへば、心道にひかされて、人にまはさるる心有り。兵法の道、直にただしき所なれば、正理（せいり）を以て人を追ひ回し、人をしたがふる心肝要なり。能（よ）く吟味有るべし。
現代語訳
短い太刀だけで勝とうと思うのは、真実の道ではない。昔から「太刀」「刀」と呼び分けて、長い刃物と短い刃物があることを示してきた。世の中で力の強い者は大きな太刀も軽々と振るのだから、無理に短いものを好む理由はない。むしろ長さを活かして、槍や長太刀をも持つものである。短い太刀で、相手の振る太刀の隙を斬ろう・飛び込もう・つかもうなどと思う心は、一方に片寄っていて悪い。また隙をねらうやり方は、何事も後手にまわって見え、もつれてしまうから嫌うのだ。もし短い得物で敵の中へ入り、組みつこう・取り押さえようとするのは、大勢の敵の中では役に立たない心得である。短い太刀を得意とする者は、大勢を斬り払おう・自由に飛び回ろうと思っても、みな受け太刀（守勢）になってしまい、混乱に巻き込まれて、確かな道とはいえない。それよりは、我が身は強くまっすぐに、相手を追い回し、相手を飛びはねさせ、うろたえさせるよう仕掛けて、確実に勝つことを専らとする道がよい。集団の兵法でも同じ道理がある。同じことなら、人数の勢いで敵を追い詰め、即座に攻めつぶす心こそ兵法の本筋だ。世間の人が物事を習うとき、日頃から受けたり払ったり・抜けたりくぐったりと習っていると、心がその技に引きずられて、かえって相手にふり回される。兵法の道はまっすぐ正しいものだから、正しい道理で相手を追い回し、相手を従わせる心が肝要である。よく吟味せよ。