唐の太宗（李世民）と、その名将・李靖（李衛公）との兵法問答をまとめた、武経七書の一つです。『孫子』の「奇正」の思想を軸に、正攻法と変化球をどう使い分けるか、主導権をどう握るかを、実戦経験豊かな二人の対話形式で掘り下げます。理論に偏らず具体的な戦例を踏まえて語られる点が特徴で、実務家同士の対話から学ぶ実践知の書として親しまれています。

• 凡兵以前向為正，後却為奇。そもそも軍事においては、前に進むことを基本の型「正」とし、後ろに退くことを状況に応じた型「奇
• 善用兵者，奇正在人而已。變而神之，所以推乎天也。用兵に巧みな者にとって、正と奇の使い分けはひとえに人(将)の技量にかかっている。それを変幻自
• 戰勢，不過奇正，奇正之變，不可勝窮。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之？戦いの勢いというものは、結局のところ正と奇のせめぎ合いに過ぎないが、その変化の組み合わせは無
• 孫武所謂『形人而我無形』，此乃奇正之極致。孫武が言うところの「相手には態勢を露わにさせながら、自分は態勢を隠し通す」ということこそ、正
• 善用兵者，無不正，無不奇，使敵莫測。故正亦勝，奇亦勝。三軍之士，止知其勝，莫知其所以勝，非變而能通，安能至是哉？用兵に巧みな者は、すべてが正であるとも言え、すべてが奇であるとも言えるようにして、敵に見極め
• 前代戰鬬，多是以小術而勝無術，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也！これまでの時代の戦いの多くは、わずかな技術で無策の相手に勝ち、一片の巧みさで拙劣な相手に勝っ
• 《孫子》謂：『多筭勝少筭』，有以知少筭勝無筭。凡事皆然。『孫子』は「周到な計算を重ねた者は、計算の少ない者に勝つ」と説く。そこから、計算が少ない者も
• 令素行以教其民者，則民服。普段から命令がきちんと行き渡り、それによって人々を教え導いていれば、人々は自然と心から従う。
• 凡將，正而無奇，則守將也；奇而無正，則鬬將也；奇正皆得，國之輔也。およそ将というものは、正の型ばかりで奇の変化を持たなければ、守りに徹する将にとどまる。奇の変
• 善用兵者，先為不可測，則敵乖其所之也。用兵に巧みな者は、まず自分の動きを敵に読ませないようにする。そうすれば敵は自分が向かうべき方
• 有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。規律が保たれた軍勢は、たとえ将に能力がなくても、簡単には敗れない。規律を欠いた軍勢は、たとえ
• 兵卒有制，雖庸將未敗；若兵卒自亂，雖賢將危之，又何疑焉？兵士たちに規律があれば、凡庸な将であっても敗れることはない。もし兵士たちが自ら乱れてしまえば
• 教得其道，則士樂為用；教不得法，雖朝督暮責，無益於事矣。指導の仕方が道理にかなっていれば、兵士たちは進んで働いてくれる。指導の仕方が道理を外れていれ

• 用眾在乎心一，心一在乎禁祥去疑。儻主將有所疑忌，則羣情搖；羣情搖，則敵乘釁而至矣。大勢の人を動かすには、皆の心が一つにまとまっていることが大切であり、心が一つにまとまるには、
• 分不分，為縻軍；聚不聚，為孤旅。分散すべき時に分散できなければ、身動きの取れない軍隊になる。集結すべき時に集結できなければ、
• 朕觀千章萬句，不出乎『多方以誤之』一句而已。私が数多くの兵法書の言葉を見てきたところ、結局のところ「あらゆる手立てで相手を誤らせる」とい
• 譬如奕棊，兩敵均焉，一著或失，竟莫能救。是古今勝敗，率由一誤而已，況多失者乎！たとえば碁を打つようなものである。両者の実力が拮抗しているとき、一手でも間違えれば、もはや取
• 謂敵未可勝，則我且自守；待敵可勝，則攻之爾；非以強弱為辭也。敵にまだ勝てる見込みがないと判断すれば、まずは自分の守りを固める。敵に勝てる好機が訪れるのを
• 守之法，要在示敵以不足；攻之法，要在示敵以有餘也。守る際の要点は、敵に対して力が不足しているように見せることにある。攻める際の要点は、敵に対し
• 攻是守之機，守是攻之策，同歸乎勝而已矣。攻めは守りの糸口であり、守りは攻めのための策である。両者は共に勝利という一つの目的に帰着する
• 攻者，不止攻其城、擊其陳而已，必有攻其心之術焉；守者，不止完其壁、堅其陳而已，必也守吾氣而有待焉。攻める側は、城を攻め陣を撃つだけにとどまらず、必ず相手の心を攻める工夫を持たねばならない。守
• 夫用兵之法，必先察吾士眾，激吾勝氣，乃可以擊敵焉。吳起『四機』，以氣機為上，無他道也，能使人人自鬬，則其銳莫當。そもそも兵を用いる方法は、必ずまず自軍の兵士たちの様子をよく観察し、自分たちの勝とうとする気
• 善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。戦いに巧みな者は、まず自分が負けない態勢を築いた上で、敵が崩れる機会を逃さない。
• 得其法則昌，失其法則亡。その方法(道理)を守れば栄え、その方法を失えば滅びる。
• 習兵之學，必先繇下以及中，繇中以及上，則漸而深矣。不然，則垂空言，徒記誦，無足取也。兵法の学問を身につけるには、必ずまず初歩の段階から中級の段階へと進み、中級の段階から上級の段

• 千章萬句，不出乎『致人而不致於人』而已。兵法の書物にどれほど多くの章句があろうとも、結局は「自分が相手を思い通りに動かし、相手に思い
• 『以近待遠，以佚待勞，以飽待飢』「近くにいる有利さで遠くから来る相手を迎え、休養の充実で疲労した相手を迎え、満腹の余裕で飢え
• 以誘待來，以靜待躁，以重待輕，以嚴待懈，以治待亂，以守待攻。誘いをかけて相手が来るのを待ち、静けさを保って相手の焦りを待ち、どっしり構えて相手の軽率さを
• 絕而不離，却而不散。たとえ隊列が分断されても心は離れず、たとえ退却しても組織としてはばらばらにならない。
• 善戰者，其勢險，其節短；勢加彍弩，節如發機。戦いに巧みな者は、その勢いが険しく、そのタイミングが短く鋭い。勢いは引き絞った弩のようであり
• 古人善用兵者，教正不教奇，驅眾若驅羣羊，與之進，與之退，不知所之也。昔の用兵に巧みな者は、基本の型だけを教えて奇の変化までは教えなかった。大勢を率いることは、羊
• 卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用。兵士たちがまだ心から懐いていないうちに罰すれば、彼らは心服しない。すでに懐いているのに罰を行
• 愛設於先，威設於後，不可反是也；若威加於前，愛救於後，無益於事矣。愛情はまず先に示し、威厳は後から示すべきであり、この順序を逆にしてはならない。もし威厳を先に
• 文能附眾，武能威敵。文の徳は人々を心服させて集めることができ、武の力は敵を威圧することができる。
• 蕭王推赤心於人腹中。蕭王(光武帝)は、偽りのない真心を相手の胸の内にまで差し出した。
• 水能載舟，亦能覆舟水は舟を浮かべて運ぶこともできれば、その舟を転覆させることもできる。
• 兵，貴為主，不貴為客；貴速，不貴久。戦いにおいては、受け身の立場になるより主導権を握る側になることが望ましく、長引かせるより速や
• 兵貴致人，非欲拒之也。戦いにおいては、相手を自分の思うように動かすことが大切なのであって、ただ相手を防ぎ止めようと