此れ凡そ将は、先づ愛の士に結ぶ有りて、然る後に以て刑を厳にすべきを言ふなり。若し愛未だ加はらずして、独り峻法を用ふれば、克(よ)く済(な)すこと鮮し。」太宗曰く、「『尚書』に云ふ、『威其の愛に克てば、允(まこと)に済る。愛其の威に克てば、允に功罔(な)し』と。何の謂ぞや。」靖曰く、

現代語訳

（李靖が続けた。）これは、およそ将たる者は、まず兵士との間に愛情による結びつきを作り、そのうえで刑罰を厳しくすべきだということを言っているのである。もし愛情がまだ及んでいないのに、峻烈な法だけを用いれば、うまく成し遂げることはまずない。」太宗は言った。「『尚書』（書経）に『威厳が愛情に勝てば、まことに事は成る。愛情が威厳に勝てば、まことに功はない』とある。これはどういう意味か。」李靖は言った。

解説

李靖は『孫子』行軍篇の、兵がまだ親しみ従っていないうちに罰すれば服さないという趣旨の条を引き、まず愛で結び、そのうえで刑を厳しくするという順序を説く。これに対し太宗は、『尚書』胤征篇の、威が愛に勝てば事は成り、愛が威に勝てば功はないという句を持ち出して、一見逆のことを言う古典との関係を問う。愛と威の順序をどう考えるかは、兵法に限らず人を率いる者の古くからの難問である。今日の職場でも、信頼関係ができる前に厳しい評価や叱責を加えれば、部下は萎縮するか反発する。厳しさが効くのは、先に積み上げた関係があるからだという指摘である。

現代語訳

解説

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