戦勢は、奇正に過ぎず、奇正の変は、勝げて窮む可からず。奇正相生ずること、循環の端無きが如し、孰か能く之を窮めんや。

兵を善く用うる者は、正ならざる無く、奇ならざる無く、敵をして測ること莫からしむ。故に正も亦た勝ち、奇も亦た勝つ。三軍の士は、止だ其の勝つを知るのみにて、其の勝つ所以を知る莫し。変じて能く通ずるに非ざれば、安んぞ能く是に至らんや。

兵を善くする者は、奇正は人に在るのみ。変じて之を神にするは、天に推す所以なり。

凡そ将は、正にして奇無ければ、則ち守将なり。奇にして正無ければ、則ち闘将なり。奇正皆な得れば、国の輔なり。

凡そ兵は前向を以て正と為し、後却を以て奇と為す。

是を以て、素より分かつ者は教閲なり。時に臨みて変を制する者は、勝げて窮むべからざるなり。」太宗曰く、「深きかな、深きかな。曹公必ず之を知れり。但だ『新書』は諸将に授くる所以のみにして、奇正の本法に非ず。」太宗曰く、「曹公云ふ、『奇兵は旁（かたはら）より撃つ』と。卿謂ふこと若何（いかん）。」靖曰く、「臣曹公の『孫子』に註するを案ずるに曰く、『先に出でて合戦するを正と為し、後に出づるを奇と為す』と。此れ旁撃の拘りと異なれり。臣愚かにも謂へらく、大衆の合する所を正と為し、将の自ら出だす所を奇と為す。烏（いづく）んぞ先後・旁撃の拘り有らんや。」太宗曰く、「吾の正は、敵をして視て以て奇と為さしめ、吾の奇は、敵をして視て以て正と為さしむ。斯れ所謂『人を形（あら）はす』者か。奇を以て正と為し、正を以て奇と為し、変化測る莫し。斯れ所謂『形無し』といふ者か。」靖再拝して曰く、「陛下の神聖、迥（はる）かに古人に出づ、臣の及ぶ所に非ず。」太宗曰く、「分合を変と為すとは、奇正安（いづ）くに在りや。」靖曰く、

凡そ戦いは、正を以て合い、奇を以て勝つ。故に善く奇を出だす者は、窮まり無きこと天地の如く、竭きざること江海の如し。終わりて復た始まるは、日月是なり。死して復た生ずるは、四時是なり。