李衛公問対 / 卷上
周一乘,步卒七十二人,甲士三人。以二十五人為一甲,凡三甲,共七十五人。楚,山澤之國,車少而人多,分為三隊,則與周制同矣。」太宗曰:「春秋荀吳伐狄,毀車為行,亦正兵歟?奇兵歟?」靖曰:「荀吳用車法爾,雖舍車而法在其中焉。一為左角,一為右角,一為前拒,分為三隊,此一乘法也,千萬乘皆然。臣案曹公《新書》云:『攻車七十五人,前拒一隊,左右角二隊;守車一隊,炊子十人,守裝五人,廄養五人,樵汲五人,共二十五人。攻守二乘,凡百人。興兵十萬,用車千乘,輕重二千。』此大率孫、吳之舊法也。又觀漢魏之間軍制:五車為隊,僕射一人;十車為師,率長一人;凡車千乘,將吏二人。多多倣此。臣以今法參用之,則跳盪,騎兵也;戰鋒隊,步騎相半也;駐隊,兼車乘而出也。臣西討突厥,越險數千里,此制未嘗敢易。蓋古法節制,信可重焉。」太宗幸靈州,迴,召靖賜坐,曰:「朕命道宗及阿史那社尒等討薛延陁,而鐵勒諸部乞置漢官,朕皆從其請。延陁西走,恐為後患,故遣李勣討之。今荒方悉平,然諸部蕃漢雜處,以何道經久,使得兩全安之?」靖曰:「陛下勑自突厥至回紇部落,凡置驛六十六處,以通斥候,斯已得策矣。
新字:周一乗,歩卒七十二人,甲士三人。以二十五人為一甲,凡三甲,共七十五人。楚,山沢之国,車少而人多,分為三隊,則与周制同矣。」太宗曰:「春秋荀呉伐狄,毀車為行,亦正兵歟?奇兵歟?」靖曰:「荀呉用車法爾,雖舎車而法在其中焉。一為左角,一為右角,一為前拒,分為三隊,此一乗法也,千万乗皆然。臣案曹公《新書》云:『攻車七十五人,前拒一隊,左右角二隊;守車一隊,炊子十人,守装五人,廄養五人,樵汲五人,共二十五人。攻守二乗,凡百人。興兵十万,用車千乗,軽重二千。』此大率孫、呉之旧法也。又観漢魏之間軍制:五車為隊,僕射一人;十車為師,率長一人;凡車千乗,将吏二人。多多倣此。臣以今法参用之,則跳盪,騎兵也;戦鋒隊,歩騎相半也;駐隊,兼車乗而出也。臣西討突厥,越険数千里,此制未嘗敢易。蓋古法節制,信可重焉。」太宗幸霊州,迴,召靖賜坐,曰:「朕命道宗及阿史那社爾等討薛延陁,而鉄勒諸部乞置漢官,朕皆従其請。延陁西走,恐為後患,故遣李勣討之。今荒方悉平,然諸部蕃漢雑処,以何道経久,使得両全安之?」靖曰:「陛下勑自突厥至回紇部落,凡置駅六十六処,以通斥候,斯已得策矣。
書き下し
周の一乗は、歩卒七十二人、甲士三人なり。二十五人を以て一甲と為し、凡そ三甲、共に七十五人なり。楚は山沢の国にして、車少なく人多し。分かちて三隊と為せば、則ち周の制と同じ。」太宗曰く、「春秋に荀呉狄を伐つに、車を毀ちて行と為す。亦た正兵か、奇兵か。」靖曰く、「荀呉は車の法を用ゐたるのみ。車を舎(す)つと雖も法は其の中に在り。一は左角と為し、一は右角と為し、一は前拒と為し、分かちて三隊と為す。此れ一乗の法なり、千万乗も皆然り。臣曹公の『新書』を案ずるに云ふ、『攻車は七十五人、前拒一隊、左右角二隊。守車は一隊、炊子十人、守装五人、廐養五人、樵汲五人、共に二十五人。攻守二乗、凡そ百人。兵十万を興すに、車千乗を用ゐ、軽重二千』と。此れ大率孫・呉の旧法なり。又漢魏の間の軍制を観るに、五車を隊と為し、僕射一人。十車を師と為し、率長一人。凡そ車千乗に、将吏二人。多多此に倣ふ。臣今の法を以て之を参用すれば、則ち跳盪は騎兵なり。戦鋒隊は歩騎相半ばす。駐隊は車乗を兼ねて出づるなり。臣西のかた突厥を討つに、険を越ゆること数千里、此の制未だ嘗て敢へて易へず。蓋し古法の節制、信に重んずべし。」太宗霊州に幸し、迴(かへ)りて、靖を召して坐を賜ひ、曰く、「朕道宗及び阿史那社尒等に命じて薛延陁を討たしむ。而して鉄勒の諸部漢官を置かんことを乞ふ、朕皆其の請ひに従ふ。延陁西に走る、後患と為らんことを恐る、故に李勣を遣はして之を討たしむ。今荒方悉く平らぐも、然れども諸部蕃漢雑処す。何の道を以てか経久し、両つながら全く之を安んずるを得しめん。」靖曰く、「陛下勅して突厥より回紇の部落に至るまで、凡そ駅を置くこと六十六処、以て斥候を通ず。斯れ已に策を得たり。
現代語訳
周の一乗は歩兵七十二人・甲士三人である。二十五人を一甲とし、全部で三甲、合わせて七十五人である。楚は山や沼沢の多い国で、戦車が少なく人が多い。(百五十人を)三隊に分ければ、周の制度と同じになる。」太宗が言った。「春秋時代に荀呉(じゅんご、晋の将)が狄(てき、北方の異民族)を伐ったとき、戦車を壊して歩兵の隊列にした。これも正兵か、奇兵か。」李靖が言った。「荀呉は戦車の法を用いたにすぎない。戦車を捨てても法はその中にある。一隊を左角とし、一隊を右角とし、一隊を前拒とし、三隊に分ける。これが一乗の法であり、千乗・万乗でもみな同じである。臣が曹公の『新書』を調べると、『攻車は七十五人で、前拒が一隊、左右の角が二隊。守車は一隊で、炊事係十人、装備の番五人、馬の世話五人、薪取りと水汲み五人、合わせて二十五人。攻守の二乗でおよそ百人。十万の兵を興すには、戦車千乗を用い、軽車・重車で二千』とある。これはおおむね孫子・呉子の旧法である。また漢・魏の間の軍制を見ると、五車を隊とし、僕射(ぼくや、隊長)一人を置く。十車を師とし、率長一人を置く。およそ戦車千乗に将吏二人。規模が大きくなってもこれに倣う。臣が今の法とあわせて用いれば、跳盪(ちょうとう、突撃隊)は騎兵であり、戦鋒隊は歩兵と騎兵が半々であり、駐隊は戦車を兼ねて出るものである。臣が西に突厥を討ったとき、険しい地を数千里越えたが、この制度は決して変えなかった。古法の節制はまことに重んずべきものである。」太宗が霊州(れいしゅう、今の寧夏)に行幸して帰ると、李靖を召して座を賜り、言った。「朕は道宗(どうそう、皇族の李道宗)と阿史那社尒(あしなしゃじ、突厥出身の唐の将)らに命じて薛延陁(せつえんだ、北方の遊牧国家)を討たせた。すると鉄勒(てつろく、北方の諸部族)の諸部が漢人の官を置くことを願ったので、朕はみなその願いに従った。延陁が西に逃げ、後の患いとなることを恐れたので、李勣(りせき、唐の名将)を遣わしてこれを討たせた。今、辺境はことごとく平定されたが、諸部族は蕃人と漢人が入り混じって暮らしている。どんな道によって長く保ち、双方を無事に安んじることができるか。」李靖が言った。「陛下は勅命を下して、突厥から回紇(かいこつ、ウイグル)の部落に至るまで、およそ六十六か所に駅を置き、斥候を通わせた。これですでに策を得ている。
解説
関連する章句
-
李衛公問対・卷中是に反すれば、則ち力逮(およ)ばざる有り。之を治むるの術に非ずんば、安んぞ能く兵に臨まんや。」太宗曰く、「今人の『孫子』を習ふ者は、但だ空文を誦するのみにして、克く其の義を推広すること鮮し。力を治むるの法は、宜しく偏く諸将に告ぐべし。」太宗曰く、「旧将老卒、凋零して殆ど尽き、諸軍新たに置かれ、陣敵を経ず。今教ふるに何の道を以てか要と為す。」靖曰く、「臣常に士を教ふるに、分かちて三等と為す。必ず先づ伍法を結び、伍法既に成れば、之を軍校に授く。此れ一等なり。軍校の法は、一を以て十と為し、十を以て百と為す。此れ一等なり。之を裨将に授け、裨将乃ち諸校の隊を総べ、聚めて陣図と為す。此れ一等なり。大将軍此の三等の教へを察し、是に於いて大いに閲し、制度を稽考し、奇正を分別し、衆に誓ひて罰を行ふ。陛下高きに臨みて之を観れば、施して可ならざる無し。」太宗曰く、「伍法に数家有り、孰れか要と為す。」靖曰く、「臣案ずるに、『春秋』左氏伝に云ふ、『偏を先にし伍を後にす』と。又『司馬法』に曰く、『五人を伍と為す』と。『尉繚子』に「束武令」有り、漢の制に尺籍伍符有り。後世の符籍は、紙を以て之を為る。是に於いて其の制を失へり。臣其の法を酌み、五人より変じて二十五人と為し、二十五人より変じて七十五人と為す。此れ則ち歩卒七十二人、甲士三人の制なり。車を舎てて騎を用ゐれば、則ち二十五人は八馬に当たる。此れ則ち五兵五当の制なり。是れ則ち諸家の兵法、唯だ伍法を要と為す。小列の五人、大列の二十五人、参列の七十五人、又五たび其の数を参(まじ)へて、三百七十五人を得。三百人を正と為し、六十人を奇と為す。此れ則ち百五十人分かれて二正と為り、三十人分かれて二奇と為る。蓋し左右等しきなり。穰苴の所謂『五人を伍と為し、十伍を隊と為す』、今に至るまで之に因る。此れ其の要なり。」
-
李衛公問対・卷中後人三覆の義を暁らざれば、則ち戦騎必ず陥騎・遊騎より前む、如何ぞ使用せん。臣熟(つら)つら此の法を用ふ。軍を回らし陣を転ずれば、則ち遊騎前に当たり、戦騎後に当たり、陥騎変に臨みて分かる。皆曹公の術なり。」太宗笑ひて曰く、「多少の人か曹公に惑はさる。」太宗曰く、「車・歩・騎の三者は、一法なり。其の用は人に在るか。」靖曰く、「臣『春秋』の『魚麗の陣』を案ずるに、偏を先にし伍を後にす。此れ則ち車歩にして騎無し。之を左右の拒と謂ふは、拒禦を言ふのみにして、出奇の勝を取るに非ざるなり。晋の荀呉狄を伐つに、車を舎(す)てて行と為す。此れ則ち騎多きを便と為し、唯だ奇勝を務む、拒禦のみに非ず。臣其の術を均しくし、凡そ一馬を三人に当て、車歩之に称(かな)はしめ、混じて一法と為し、之を用ふるは人に在り。敵安んぞ吾が車の果たして何くより出で、騎の果たして何くより来たり、徒の果たして何くより従ふを知らんや。或いは九地に潜み、或いは九天に動く、其の知神の如きは、惟だ陛下のみ焉(これ)有り、臣何ぞ以て之を知るに足らんや。」太宗曰く、「太公の書に云ふ、『地は方六百歩或いは六十歩、十二辰を表す』と。其の術如何。」靖曰く、「地を画すること方一千二百歩、開方の形なり。毎部地を占むること二十歩の方、横は五歩を以て一人を立て、縦は四歩を以て一人を立つ。凡そ二千五百人、五方に分かち、空地四処、所謂陣間に陣を容るる者なり。武王紂を伐つに、虎賁各(おのおの)三千人を掌り、毎陣六千人、共に三万の衆、此れ太公の地を画するの法なり。」太宗曰く、「卿の六花陣は地を画すること幾何(いくばく)ぞ。」靖曰く、「大閲には、地は方千二百歩なる者、其の義は六陣、各地を占むること四百歩、分かちて東西両廂と為し、空地一千二百歩を教戦の所と為す。臣嘗て士三万を教ふるに、毎陣五千人、其の一を以て営法と為し、五を方・円・曲・直・鋭の形と為し、毎陣五変、凡そ二十五変にして止む。」
-
李衛公問対・卷上臣の区区として古制をば、皆纂(あつ)めて以て図にする所以の者は、有制の兵と成らんことを庶(こひねが)へばなり。」太宗曰く、「卿我が為に古の陣法を択び、悉く図にして以て上(たてまつ)れ。」太宗曰く、「蕃兵は唯だ勁馬奔衝す、此れ奇兵か。漢兵は唯だ強弩犄角す、此れ正兵か。」靖曰く、「『孫子』を案ずるに云ふ、『善く兵を用ゐる者は、之を勢に求めて、人に貴ばず。故に能く人を択びて勢に任ず』と。夫れ所謂人を択ぶとは、各々蕃漢の長ずる所に随ひて戦ふなり。蕃は馬に長じ、馬は速闘に利あり。漢は弩に長じ、弩は緩戦に利あり。此れ自然に各々其の勢に任ずるなり。然れども奇正の分かつ所に非ず。臣前に曾て蕃漢を部するに必ず号を変じ服を易ふるは、奇正相生ずるの法なり。馬にも亦た正有り、弩にも亦た奇有り、何の常か之れ有らんや。」太宗曰く、「卿更に細かに其の術を言へ。」靖曰く、「先づ之を形(あら)はし、敵をして之に従はしむ、是れ其の術なり。」太宗曰く、「朕之を悟れり。『孫子』に曰く、『兵を形はすの極は、無形に至る』と。又曰く、『形に因りて勝ちを衆に措くも、衆知ること能はず』と。其れ此の謂か。」靖再拝して曰く、「深きかな、陛下の聖慮、已に思ひ半ばに過ぎたり。」太宗曰く、「近ごろ契丹・奚皆内属す。松漠・饒楽の二都督を置き、安北都護に統べしむ。朕薛万徹を用ゐんとす、如何。」靖曰く、「万徹は阿史那社尒及び執失思力・契苾何力に如かず。此れ皆蕃臣の兵を知る者なり。常に之と松漠・饒楽の山川道路、蕃情の逆順を言ふに因り、遠くは西域の部落十数種に至るまで、歴歴として信ずべし。臣之に教ふるに陣法を以てすれば、点頭して義に服せざるは無し。望むらくは陛下之に任じて疑ふ勿れ。万徹の若きは、則ち勇にして謀無く、以て独り任じ難し。」太宗笑ひて曰く、「蕃人皆卿の役使する所と為る。古人云ふ、『蛮夷を以て蛮夷を攻むるは、中国の勢なり』と。卿之を得たり。」
-
李衛公問対・卷中曹公は驕りて勝つことを好む。当時、諸将の『新書』を奉ずる者、敢へて其の短を攻むる莫し。且つ敵に臨みて表を立つるは、乃ち晩きこと無からんや。臣窃かに陛下の製する所の破陣楽舞を観るに、前に四表を出だし、後に八旛を綴り、左右に折旋し、金鼓に趨歩し、各(おのおの)其の節有り。此れ即ち八陣図、四頭八尾の制なり。人間(じんかん)但だ楽舞の盛んなるを見るのみ、豈に軍容の斯くの如きを知る有らんや。」太宗曰く、「昔漢の高帝天下を定め、歌ひて云ふ、『安(いづく)んぞ猛士を得て四方を守らしめん』と。蓋し兵法は意を以て授くべく、語を以て伝ふべからず。朕破陣楽舞を為(つく)るに、唯だ卿のみ已に其の表を暁れり。後世其れ我が苟(かりそめ)にも作らざるを知らん。」太宗曰く、「方色の五旗を正と為すか。旛麾の折衝を奇と為すか。分合を変と為すに、其の隊数は曷(なに)をか宜しきを得と為す。」靖曰く、「臣古法を参用す。凡そ三隊合すれば、則ち旗相倚りて交はらず。五隊合すれば、則ち両旗交はる。十隊合すれば、則ち五旗交はる。角を吹き、五交の旗を開けば、則ち一復た散じて十と為る。二交の旗を開けば、則ち一復た散じて五と為る。相倚りて交はらざるの旗を開けば、則ち一復た散じて三と為る。兵散ずれば則ち合を以て奇と為し、合すれば則ち散を以て奇と為す。三令五申し、三たび散じ三たび合し、然して復た正に帰す。四頭八尾、乃ち教ふべし。此れ隊法の宜しき所なり。」太宗善しと称す。太宗曰く、「曹公に『戦騎・陥騎・遊騎』有り、今の馬軍は何等にか比する。」靖曰く、「臣『新書』を案ずるに云ふ、『戦騎は前に居り、陥騎は中に居り、遊騎は後に居る。此くの如くんば、則ち是れ各名号を立て、分かちて三類と為すのみ。大抵騎隊の八馬は車徒二十四人に当たり、二十四騎は車徒七十二人に当たる。此れ古制なり。車徒は常に教ふるに正を以てし、騎隊は常に教ふるに奇を以てす』と。曹公に拠れば、前後及び中、分かちて三覆と為し、両廂を言はざるは、一端を挙げて言ふなり。
-
李衛公問対・卷上太宗曰く、「高麗(こうらい)数(しばしば)新羅を侵す。朕、使ひを遣はして諭すも、詔を奉ぜず。将に之を討たんとす、如何(いかん)。」靖曰く、「探りて知る、蓋蘇文(がいそぶん)自ら兵を知るを恃み、中国能く討つ無しと謂ふ、故に命に違ふと。臣請ふ、師三万もて之を擒(とりこ)にせん。」太宗曰く、「兵少なく地遥かなり、何の術を以て之に臨まん。」靖曰く、「臣は正兵を以てす。」太宗曰く、「突厥を平らぐる時は奇兵を用ゐたり。今正兵と言ふは何ぞや。」靖曰く、「諸葛亮の七たび孟獲を擒にせしも、他の道無きなり、正兵のみ。」太宗曰く、「晋の馬隆、涼州を計(はか)るも、亦た是れ八陣図に依りて偏箱車を作る。地広ければ則ち鹿角車営を用ゐ、路狭ければ則ち木屋を為りて車上に施し、且つ戦ひ且つ前む。信なるかな、正兵は古人の重んずる所なり。」靖曰く、「臣突厥を討つに、西行すること数千里、若し正兵に非ずんば、安んぞ能く遠きを致さん。偏箱・鹿角は兵の大要にして、一は則ち力を治め、一は則ち前を拒ぎ、一は則ち部伍を束ぬ。三者迭(たが)ひに相用を為す。斯れ馬隆の得たる所の古法深し。」太宗曰く、「朕宋老生を破るに、初め鋒を交ふるや、義師少しく却(しりぞ)く。朕親ら鉄騎を以て南原より馳せ下り、横さまに之を突く。老生の兵後を断たれ、大いに潰え、遂に之を擒にす。此れ正兵か、奇兵か。」靖曰く、「陛下は天縦の聖武にして、学びて能くするに非ず。臣兵法を案ずるに、黄帝より以来、正を先にして奇を後にし、仁義を先にして権譎を後にす。且つ霍邑の戦ひ、師の義を以て挙がる者は正なり。建成馬より墜ち、右軍少しく却く者は奇なり。」太宗曰く、「彼の時少しく却きしは、幾(ほとん)ど大事を敗らんとす、曷(なん)ぞ奇と謂はんや。」靖曰く、
-
李衛公問対・卷上然れども臣愚かにも以謂(おも)へらく、漢の戍(まもり)は宜しく自ら一法を為すべく、蕃落は宜しく自ら一法を為すべし。教習各々異にし、混同せしむる勿れ。或いは寇の至るに遇はば、則ち密かに主将に勅し、時に臨みて号を変じ服を易へ、奇を出だして之を撃たしめん。」太宗曰く、「何の道ぞや。」靖曰く、「此れ所謂『多方以て之を誤らしむ』の術なり。蕃にして之に漢を示し、漢にして之に蕃を示す。彼蕃漢の別を知らずんば、則ち能く我が攻守の計を測る莫し。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る