太宗曰く、「正に朕が意に合ふ。卿密かに辺将に教ふべし。只だ此の蕃漢を以て、便ち奇正の法を見さん。」靖再拝して曰く、「聖慮天縦にして、一を聞きて十を知る。臣安んぞ能く其の説を極めんや。」太宗曰く、「諸葛亮言ふ、

然れども臣愚かにも以謂（おも）へらく、漢の戍（まもり）は宜しく自ら一法を為すべく、蕃落は宜しく自ら一法を為すべし。教習各々異にし、混同せしむる勿れ。或いは寇の至るに遇はば、則ち密かに主将に勅し、時に臨みて号を変じ服を易へ、奇を出だして之を撃たしめん。」太宗曰く、「何の道ぞや。」靖曰く、「此れ所謂『多方以て之を誤らしむ』の術なり。蕃にして之に漢を示し、漢にして之に蕃を示す。彼蕃漢の別を知らずんば、則ち能く我が攻守の計を測る莫し。

臣の区区として古制をば、皆纂（あつ）めて以て図にする所以の者は、有制の兵と成らんことを庶（こひねが）へばなり。」太宗曰く、「卿我が為に古の陣法を択び、悉く図にして以て上（たてまつ）れ。」太宗曰く、「蕃兵は唯だ勁馬奔衝す、此れ奇兵か。漢兵は唯だ強弩犄角す、此れ正兵か。」靖曰く、「『孫子』を案ずるに云ふ、『善く兵を用ゐる者は、之を勢に求めて、人に貴ばず。故に能く人を択びて勢に任ず』と。夫れ所謂人を択ぶとは、各々蕃漢の長ずる所に随ひて戦ふなり。蕃は馬に長じ、馬は速闘に利あり。漢は弩に長じ、弩は緩戦に利あり。此れ自然に各々其の勢に任ずるなり。然れども奇正の分かつ所に非ず。臣前に曾て蕃漢を部するに必ず号を変じ服を易ふるは、奇正相生ずるの法なり。馬にも亦た正有り、弩にも亦た奇有り、何の常か之れ有らんや。」太宗曰く、「卿更に細かに其の術を言へ。」靖曰く、「先づ之を形（あら）はし、敵をして之に従はしむ、是れ其の術なり。」太宗曰く、「朕之を悟れり。『孫子』に曰く、『兵を形はすの極は、無形に至る』と。又曰く、『形に因りて勝ちを衆に措くも、衆知ること能はず』と。其れ此の謂か。」靖再拝して曰く、「深きかな、陛下の聖慮、已に思ひ半ばに過ぎたり。」太宗曰く、「近ごろ契丹・奚皆内属す。松漠・饒楽の二都督を置き、安北都護に統べしむ。朕薛万徹を用ゐんとす、如何。」靖曰く、「万徹は阿史那社尒及び執失思力・契苾何力に如かず。此れ皆蕃臣の兵を知る者なり。常に之と松漠・饒楽の山川道路、蕃情の逆順を言ふに因り、遠くは西域の部落十数種に至るまで、歴歴として信ずべし。臣之に教ふるに陣法を以てすれば、点頭して義に服せざるは無し。望むらくは陛下之に任じて疑ふ勿れ。万徹の若きは、則ち勇にして謀無く、以て独り任じ難し。」太宗笑ひて曰く、「蕃人皆卿の役使する所と為る。古人云ふ、『蛮夷を以て蛮夷を攻むるは、中国の勢なり』と。卿之を得たり。」

是を以て、素より分かつ者は教閲なり。時に臨みて変を制する者は、勝げて窮むべからざるなり。」太宗曰く、「深きかな、深きかな。曹公必ず之を知れり。但だ『新書』は諸将に授くる所以のみにして、奇正の本法に非ず。」太宗曰く、「曹公云ふ、『奇兵は旁（かたはら）より撃つ』と。卿謂ふこと若何（いかん）。」靖曰く、「臣曹公の『孫子』に註するを案ずるに曰く、『先に出でて合戦するを正と為し、後に出づるを奇と為す』と。此れ旁撃の拘りと異なれり。臣愚かにも謂へらく、大衆の合する所を正と為し、将の自ら出だす所を奇と為す。烏（いづく）んぞ先後・旁撃の拘り有らんや。」太宗曰く、「吾の正は、敵をして視て以て奇と為さしめ、吾の奇は、敵をして視て以て正と為さしむ。斯れ所謂『人を形（あら）はす』者か。奇を以て正と為し、正を以て奇と為し、変化測る莫し。斯れ所謂『形無し』といふ者か。」靖再拝して曰く、「陛下の神聖、迥（はる）かに古人に出づ、臣の及ぶ所に非ず。」太宗曰く、「分合を変と為すとは、奇正安（いづ）くに在りや。」靖曰く、

太宗曰く、「黄帝の兵法、世に『握奇文』を伝へ、或いは謂ひて『握機文』と為す。何の謂ぞや。」靖曰く、「奇は音機なり、故に或いは伝へて機と為す。其の義は則ち一なり。其の詞を考ふるに云ふ、『四を正と為し、四を奇と為し、余奇を握機と為す』と。奇は余零なり、此に因りて音機なり。臣愚かにも謂へらく、兵は是れ機ならざる無し、安んぞ握りて言ふに在らんや。当に余奇と為すべくんば則ち是なり。夫れ正兵は之を君に受け、奇兵は将の自ら出だす所なり。法に曰く、

太宗曰く、「高麗（こうらい）数（しばしば）新羅を侵す。朕、使ひを遣はして諭すも、詔を奉ぜず。将に之を討たんとす、如何（いかん）。」靖曰く、「探りて知る、蓋蘇文（がいそぶん）自ら兵を知るを恃み、中国能く討つ無しと謂ふ、故に命に違ふと。臣請ふ、師三万もて之を擒（とりこ）にせん。」太宗曰く、「兵少なく地遥かなり、何の術を以て之に臨まん。」靖曰く、「臣は正兵を以てす。」太宗曰く、「突厥を平らぐる時は奇兵を用ゐたり。今正兵と言ふは何ぞや。」靖曰く、「諸葛亮の七たび孟獲を擒にせしも、他の道無きなり、正兵のみ。」太宗曰く、「晋の馬隆、涼州を計（はか）るも、亦た是れ八陣図に依りて偏箱車を作る。地広ければ則ち鹿角車営を用ゐ、路狭ければ則ち木屋を為りて車上に施し、且つ戦ひ且つ前む。信なるかな、正兵は古人の重んずる所なり。」靖曰く、「臣突厥を討つに、西行すること数千里、若し正兵に非ずんば、安んぞ能く遠きを致さん。偏箱・鹿角は兵の大要にして、一は則ち力を治め、一は則ち前を拒ぎ、一は則ち部伍を束ぬ。三者迭（たが）ひに相用を為す。斯れ馬隆の得たる所の古法深し。」太宗曰く、「朕宋老生を破るに、初め鋒を交ふるや、義師少しく却（しりぞ）く。朕親ら鉄騎を以て南原より馳せ下り、横さまに之を突く。老生の兵後を断たれ、大いに潰え、遂に之を擒にす。此れ正兵か、奇兵か。」靖曰く、「陛下は天縦の聖武にして、学びて能くするに非ず。臣兵法を案ずるに、黄帝より以来、正を先にして奇を後にし、仁義を先にして権譎を後にす。且つ霍邑の戦ひ、師の義を以て挙がる者は正なり。建成馬より墜ち、右軍少しく却く者は奇なり。」太宗曰く、「彼の時少しく却きしは、幾（ほとん）ど大事を敗らんとす、曷（なん）ぞ奇と謂はんや。」靖曰く、

太宗曰く、「教閲の法は、信に忽（ゆるがせ）にすべからず。」靖曰く、