李衛公問対 ／ 卷上

是故，握機、握奇，本無二法，在學者兼通而已。」太宗曰：「陳數有九，中心零者，大將握之。四面八向，皆取準焉。陳間容陳，隊間容隊。以前為後，以後為前。進無速奔，退無遽走。四頭八尾，觸處為首，敵衝其中，兩頭皆救。數起於五，而終於八，此何謂也？」靖曰：「諸葛亮以石縱橫，布為八行，方陳之法即此圖也。臣嘗教閱，必先此陳。世所傳《握機文》，蓋得其粗也。」太宗曰：「天地風雲，龍虎鳥蛇，斯八陳何義也？」靖曰：「傳之者，誤也。古人祕藏此法，故詭設八名爾。八陳本一也，分為八焉。若天地者，本乎旗號；風雲者，本乎旛名；龍虎鳥蛇者，本乎隊伍之別。後世誤傳，詭設物象，何止八而已乎？」太宗曰：「數起於五，而終於八，則非設象，實古制也。卿試陳之。」靖曰：「臣案黃帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四道，八家處之，其形井字，開方九焉。五為陳法，四為間地，此所謂起於五也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，此所謂終於八也。及乎變化制敵，則『紛紛紜紜，鬬亂而法不亂；渾渾沌沌，形圓而勢不散』，此所謂散而成八，復而為一者也。」太宗曰：「深乎！黃帝之制兵也。後世雖有天智神略，莫能出其鬪閾，降此，孰有繼之者乎？」靖曰：「周之始興，則太公實繕其法。

新字：是故，握機、握奇，本無二法，在学者兼通而已。」太宗曰：「陳数有九，中心零者，大将握之。四面八向，皆取準焉。陳間容陳，隊間容隊。以前為後，以後為前。進無速奔，退無遽走。四頭八尾，触処為首，敵衝其中，両頭皆救。数起於五，而終於八，此何謂也？」靖曰：「諸葛亮以石縦横，布為八行，方陳之法即此図也。臣嘗教閲，必先此陳。世所伝《握機文》，蓋得其粗也。」太宗曰：「天地風雲，竜虎鳥蛇，斯八陳何義也？」靖曰：「伝之者，誤也。古人秘蔵此法，故詭設八名爾。八陳本一也，分為八焉。若天地者，本乎旗号；風雲者，本乎旛名；竜虎鳥蛇者，本乎隊伍之別。後世誤伝，詭設物象，何止八而已乎？」太宗曰：「数起於五，而終於八，則非設象，実古制也。卿試陳之。」靖曰：「臣案黄帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四道，八家処之，其形井字，開方九焉。五為陳法，四為間地，此所謂起於五也。虚其中，大将居之，環其四面，諸部連繞，此所謂終於八也。及乎変化制敵，則『紛紛紜紜，闘乱而法不乱；渾渾沌沌，形円而勢不散』，此所謂散而成八，復而為一者也。」太宗曰：「深乎！黄帝之制兵也。後世雖有天智神略，莫能出其闘閾，降此，孰有継之者乎？」靖曰：「周之始興，則太公実繕其法。

書き下し

是の故に、握機・握奇は、本二法無し、学ぶ者の兼ね通ずるに在るのみ。」太宗曰く、「陣の数に九有り、中心の零なる者は、大将之を握る。四面八向、皆準を取る。陣間に陣を容れ、隊間に隊を容る。前を以て後と為し、後を以て前と為す。進むに速やかに奔ること無く、退くに遽（にはか）に走ること無し。四頭八尾、触るる処首と為り、敵其の中を衝けば、両頭皆救ふ。数は五に起こりて、八に終はる。此れ何の謂ぞや。」靖曰く、「諸葛亮石を以て縦横にし、布きて八行と為す。方陣の法は即ち此の図なり。臣嘗て教閲するに、必ず此の陣を先にす。世に伝ふる所の『握機文』は、蓋し其の粗を得たるなり。」太宗曰く、「天地風雲、龍虎鳥蛇、斯の八陣は何の義ぞや。」靖曰く、「之を伝ふる者の誤りなり。古人此の法を秘蔵す、故に詭（いつは）りて八名を設くるのみ。八陣は本一なり、分かれて八と為る。天地の若きは旗号に本づき、風雲は旛（はた）の名に本づき、龍虎鳥蛇は隊伍の別に本づく。後世誤り伝へ、詭りて物象を設く。何ぞ止だ八のみならんや。」太宗曰く、「数は五に起こりて八に終はるとは、則ち象を設くるに非ず、実に古の制なり。卿試みに之を陳べよ。」靖曰く、「臣案ずるに、黄帝始めて丘井の法を立て、因りて以て兵を制す。故に井は四道を分かち、八家之に処る。其の形井の字にして、方を開くこと九なり。五を陣法と為し、四を間地と為す。此れ所謂五に起こるなり。其の中を虚しくし、大将之に居り、其の四面を環（めぐ）りて、諸部連なり繞る。此れ所謂八に終はるなり。変化して敵を制するに及びては、則ち『紛紛紜紜として、闘ひ乱れて法乱れず、渾渾沌沌として、形円くして勢散ぜず』。此れ所謂散じて八と成り、復して一と為る者なり。」太宗曰く、「深きかな、黄帝の兵を制するや。後世天智神略有りと雖も、能く其の鬪閾を出づる莫し。此より降りて、孰か之を継ぐ者有らんや。」靖曰く、「周の始めて興るや、則ち太公実に其の法を繕（をさ）む。