李衛公問対／卷中

太宗曰：「朕與李勣論兵，多同卿說，但勣不究出處爾，卿所制六花陳法，出何術乎？」靖曰：「臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此，臣為圖因之，故外畫之方，內環之圓，是成六花，俗所號爾。」太宗曰：「內圓外方，何謂也？」靖曰：「方生於正，圓生於奇。方所以矩其步，圓所以綴其旋。是以，步數定於地，行綴應乎天。步定綴齊，則變化不亂。八陳為六，武侯之舊法焉。」太宗曰：「畫方以見步，點圓以見兵。步教足法，兵教手法，手足便利，思過半乎？」靖曰：「吳起云：

新字：太宗曰：「朕与李勣論兵，多同卿説，但勣不究出処爾，卿所制六花陳法，出何術乎？」靖曰：「臣所本諸葛亮八陳法也。大陳包小陳，大営包小営，隅落鉤連，曲折相対，古制如此，臣為図因之，故外画之方，内環之円，是成六花，俗所号爾。」太宗曰：「内円外方，何謂也？」靖曰：「方生於正，円生於奇。方所以矩其歩，円所以綴其旋。是以，歩数定於地，行綴応乎天。歩定綴斉，則変化不乱。八陳為六，武侯之旧法焉。」太宗曰：「画方以見歩，点円以見兵。歩教足法，兵教手法，手足便利，思過半乎？」靖曰：「呉起云：

書き下し

太宗曰く、「朕李勣と兵を論ずるに、多く卿の説に同じ。但だ勣は出処を究めざるのみ。卿の制する所の六花陣法は、何の術より出づるか。」靖曰く、「臣の本づく所は諸葛亮の八陣法なり。大陣小陣を包み、大営小営を包み、隅落鉤連し、曲折相対す。古制此の如し。臣図を為りて之に因る。故に外は之を方に画き、内は之を円に環らす。是れ六花を成す、俗の号する所のみ。」太宗曰く、「内円外方とは、何の謂ぞや。」靖曰く、「方は正に生じ、円は奇に生ず。方は其の歩を矩する所以、円は其の旋を綴る所以なり。是を以て、歩数は地に定まり、行綴は天に応ず。歩定まり綴斉へば、則ち変化して乱れず。八陣を六と為すは、武侯の旧法なり。」太宗曰く、「方を画きて以て歩を見し、円を点じて以て兵を見す。歩は足法を教へ、兵は手法を教ふ。手足便利ならば、思ひ半ばに過ぎんか。」靖曰く、「呉起云ふ、

現代語訳

太宗が言った。「朕が李勣と兵を論じると、多くは卿の説と同じだ。ただ李勣は出典を究めていない。卿が定めた六花陣の法は、どの術から出たのか。」李靖が言った。「臣が基づいたのは諸葛亮の八陣の法である。大きな陣が小さな陣を包み、大きな営が小さな営を包み、隅々が鉤のように連なり、曲がり折れて向かい合う。古の制度はこのようであり、臣は図を作ってそれに従った。だから外側は方形に描き、内側は円形にめぐらせる。これが六つの花の形になるので、世間でそう呼んでいるだけだ。」太宗が言った。「内が円で外が方とは、どういうことか。」李靖が言った。「方は正から生まれ、円は奇から生まれる。方はその歩みを規格に合わせるためのもの、円はその旋回をつなぐためのものである。だから歩数は地によって定まり、隊列のつながりは天に応じる。歩みが定まり隊列が整えば、変化しても乱れない。八陣を六とするのは、武侯（諸葛亮）の旧法である。」太宗が言った。「方形を描いて歩みを示し、円を点じて兵を示す。歩みで足の法を教え、兵で手の法を教える。手足が自在になれば、半ば以上はわかったことになるか。」李靖が言った。「呉起は（次のように）言っている、

解説

太宗は、李勣と兵を論じると李靖と同じ説が多いが、李勣は出典を究めていないと言い、李靖の六花陣の由来を問う。李靖は諸葛亮の八陣法に基づくとし、大陣が小陣を包み、外は方形、内は円形に配した結果、六つの花の形になったので世間がそう呼ぶだけだと言う。方は正から、円は奇から生まれ、方は歩幅をそろえ、円は旋回をつなぐ。歩数は地に定まり、隊列は天に応じるので、変化しても乱れない。太宗はこれを、方で足の動きを、円で手の動きを教えることだとまとめる。同じ結論でも出典と原理を押さえているかどうかで理解の深さが違う、という指摘は興味深い。仕事の手順でも、なぜそうするのかを知っている人は、状況が変わっても型を崩さずに応用できる。

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