凡そ兵は前向を以て正と為し、後却を以て奇と為す。

季康子、政を孔子に問う。孔子対えて曰く、「政とは、正なり。子帥いるに正を以てせば、孰か敢えて正しからざらん。」

平日學者を教うるに、每に治心養氣を以て先と爲す。曰く、身を修め學に務むるは、文を爲すの要、此より大なるは莫し、と。晚に乃ち書を著すも、未だ成らずして病む。嘗て曰く、吾の書の大要は、正を以て心を治め、直を以て氣を養うのみ、と。或るひと立朝の要を問えば、則ち曰く、正を以て君を輔く、と。或るひと修身の要を問えば、則ち曰く、正を以て其の身を修む、と。遠方より巨軸を寄せて教えを請う者あれば、乃ち大いに一の正の字を書して之に與う。

夏秋に淫□、京師に地震あり。公言う、人に君たる者は偏聽獨任の弊を去りて先入の語を主とせざれば、則ち邪説の亂す所と爲らず。顔淵邦を爲むるを問う。孔子は佞人を遠ざくるを以て戒めと爲す。蓋し佞人は惟だ君に合わざるを恐る。則ち其の勢い親しみ易し。正人は惟だ義に合わざるを恐る。則ち其の勢い疏んじ易し。惟だ先ず王を格し其の事を正す。蓋し未だ事正しくして世治まらざる者有らざるなり。惟だ陛下勉めて行い勉めて之を終えよと。

凡そ将は、正にして奇無ければ、則ち守将なり。奇にして正無ければ、則ち闘将なり。奇正皆な得れば、国の輔なり。

戦勢は、奇正に過ぎず、奇正の変は、勝げて窮む可からず。奇正相生ずること、循環の端無きが如し、孰か能く之を窮めんや。

兵を善くする者は、奇正は人に在るのみ。変じて之を神にするは、天に推す所以なり。