李衛公問対／卷中

存之，則餘詭不復增矣；廢之，則使貪使愚之術，從何而施哉！」太宗良久曰：「卿宜祕之，無泄於外。」太宗曰：「嚴刑峻法，使人畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非有刑法臨之。此何由乎？」靖曰：「兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加於秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒誇兵眾，所以自敗。臣案《孫子》曰：

新字：存之，則余詭不復增矣；廃之，則使貪使愚之術，従何而施哉！」太宗良久曰：「卿宜秘之，無泄於外。」太宗曰：「厳刑峻法，使人畏我而不畏敵，朕甚惑之。昔光武以孤軍当王莽百万之衆，非有刑法臨之。此何由乎？」靖曰：「兵家勝敗，情状万殊，不可以一事推也。如陳勝、呉広敗秦師，豈勝、広刑法能加於秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不暁兵法，徒誇兵衆，所以自敗。臣案《孫子》曰：

書き下し

之を存すれば、則ち余の詭復た増さず。之を廃すれば、則ち貪を使ひ愚を使ふの術、何に従りてか施さんや。」太宗良(やや)久しくして曰く、「卿宜しく之を秘し、外に泄らす無かるべし。」太宗曰く、「厳刑峻法、人をして我を畏れて敵を畏れざらしむ、朕甚だ之に惑ふ。昔光武孤軍を以て王莽の百万の衆に当たる、刑法の之に臨む有るに非ず。此れ何に由るや。」靖曰く、「兵家の勝敗は、情状万殊にして、一事を以て推すべからざるなり。陳勝・呉広の秦師を敗るが如き、豈に勝・広の刑法能く秦に加はらんや。光武の起こるや、蓋し人心の莽を怨むに順ふなり。況んや又王尋・王邑は兵法を暁らず、徒らに兵衆を誇る、自ら敗るる所以なり。臣『孫子』を案ずるに曰く、

現代語訳

（李靖が続けた。）これを残しておけば、それ以上の欺きが増えることはない。これを廃してしまえば、欲深い者を使い愚かな者を使う術を、何によって施せばよいのか。」太宗はしばらく黙ってから言った。「卿はこれを秘して、外に漏らさないようにせよ。」太宗は言った。「厳しい刑罰と峻烈な法で、人に自分を恐れさせて敵を恐れないようにさせるというが、朕はこれに大いに迷う。昔、光武帝（後漢の初代皇帝劉秀）は孤立した軍で王莽（前漢を簒奪した新の皇帝）の百万の軍勢に立ち向かったが、刑法で兵に臨んだわけではない。これは何によるのか。」李靖は言った。「兵家の勝敗は、事情や状況が千差万別で、一つの事例で推し量ることはできない。陳勝・呉広（秦末に最初に反乱を起こした農民）が秦の軍を破ったようなことも、どうして陳勝・呉広の刑法が秦に及んだからであろうか。光武帝が挙兵したのは、思うに人々の心が王莽を怨んでいたのに従ったのである。まして王尋・王邑（王莽の将軍）は兵法を理解せず、いたずらに兵の多さを誇ったので、自ら敗れたのである。臣が『孫子』を調べると、こう言う。

解説

前半は四獣・五音の配当を残す理由の結びで、方便を残せばそれ以上の迷信が増えないと李靖は言う。太宗が秘匿を命じたのは、兵を動かす方便の内幕だからであろう。後半は厳刑峻法の是非に移る。太宗は、光武帝が昆陽で王莽の大軍を破ったのは刑罰の力ではないと疑問を呈し、李靖は勝敗の事情は一つの例で推せないと答える。陳勝・呉広の蜂起も光武の挙兵も民心の向背に乗ったもので、敵将の無能も重なった。規律の強さだけで結果を説明しない姿勢は、組織の成果を分析するときにも大切である。成功の原因を自分たちの統制に求めすぎると、外部環境や相手の失策を見落とすことになる。

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