李衛公問対 / 卷上
善用兵者,奇正在人而已。變而神之,所以推乎天也。
新字:善用兵者,奇正在人而已。変而神之,所以推乎天也。
書き下し
兵を善くする者は、奇正は人に在るのみ。変じて之を神にするは、天に推す所以なり。
現代語訳
用兵に巧みな者にとって、正と奇の使い分けはひとえに人(将)の技量にかかっている。それを変幻自在にして神業のごとくに見せることで、あたかも天が下したかのように人々に思わせるのである。
解説
李靖は、奇正という戦術の使い分けが天賦の才や運によるのではなく、あくまで指揮する人間の力量に由来すると言い切る。見事な采配が「まるで天の配剤」と評されるのは、突き詰めれば人が磨いた技術が神業のように映るからにすぎない。仕事の勘所や人付き合いの呼吸も同じで、才能任せに見える判断の背後には、地道な積み重ねがある。結果だけを見て天賦の才と片付けてしまうと、自分にも伸ばせる部分を見落とすことになる。

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本の中身を見るこの章句が説くこと
奇正人為修練
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李衛公問対・卷上兵を善く用うる者は、正ならざる無く、奇ならざる無く、敵をして測ること莫からしむ。故に正も亦た勝ち、奇も亦た勝つ。三軍の士は、止だ其の勝つを知るのみにて、其の勝つ所以を知る莫し。変じて能く通ずるに非ざれば、安んぞ能く是に至らんや。
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李衛公問対・卷上凡そ将は、正にして奇無ければ、則ち守将なり。奇にして正無ければ、則ち闘将なり。奇正皆な得れば、国の輔なり。
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李衛公問対・卷上斯れ之を得たり。安んぞ素より之を分かつこと有らんや。若し士卒未だ吾が法に習はず、偏裨(へんぴ)未だ吾が令に熟せずんば、則ち必ず之が為に二術とす。戦ひを教ふる時、各々旗鼓を認め、迭ひに相分合す。故に曰く、分合を変と為すと。此れ戦ひを教ふるの術のみ。教閲既に成り、衆吾が法を知りて、然る後に群羊を駆るが如く、将の指す所に由らしむ。孰(たれ)か奇正の別を分かたんや。
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李衛公問対・卷上戦勢は、奇正に過ぎず、奇正の変は、勝げて窮む可からず。奇正相生ずること、循環の端無きが如し、孰か能く之を窮めんや。
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李衛公問対・卷上此れ之を君に受くる者なり。又曰く、『兵は予め言はず、君命も受けざる所有り』と。此れ将の自ら出だす所の者なり。
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李衛公問対・卷上太宗曰く、「正に朕が意に合ふ。卿密かに辺将に教ふべし。只だ此の蕃漢を以て、便ち奇正の法を見さん。」靖再拝して曰く、「聖慮天縦にして、一を聞きて十を知る。臣安んぞ能く其の説を極めんや。」太宗曰く、「諸葛亮言ふ、