此れ之を君に受くる者なり。又曰く、『兵は予め言はず、君命も受けざる所有り』と。此れ将の自ら出だす所の者なり。

前段で李靖は、正兵は君主から授かり、奇兵は将が自ら繰り出すと述べた。ここではその両方を兵法の言葉で裏づける。前半に引かれた言葉は君主から授かる側、つまり平素から教えと命令を行き渡らせておくことを指す。後半の「兵は予め言はず、君命も受けざる所有り」は、戦場での判断は事前に言い切れず、君命であっても従わない場合があるという将の側の裁量を指す。君命も受けないことがあるという考えは『孫子』にも見える。平時の規律と現場の独断とを両立させるのが兵法の要だというのである。企業でも全社の方針は上から示されるが、目の前の顧客への対応まで本部が決めることはできない。任せる範囲を先に決めておくことが、現場を強くする。