善く戰う者は、不敗の地に立ちて、敵の敗を失わざるなり。

四夷の左衽も、咸く頼らざる罔く、予小子永く多福を膺けん。公其れ惟れ時の成周に、無窮の基を建て、亦無窮の聞有らん。子孫其の成式に訓ひ、惟れ乂まらん。嗚呼（ああ）！

夫れ事を謀りて仁義を竝せざる者は後必ず敗れ、殖うるに本を固くせずして高基を立つる者は後必ず崩る。故に聖人は乱を防ぐに経芸を以てし、工は曲を正すに準縄を以てす。徳盛んなる者は威広く、力盛んなる者は衆に驕る。斉の桓公は徳を尚びて以て覇たり、秦の二世は刑を尚びて亡ぶ。故に虐行わるれば則ち怨積もり、徳布かるれば則ち功興り、百姓は徳を以て附き、骨肉は仁を以て親しみ、夫婦は義を以て合い、朋友は義を以て信じ、君臣は義を以て序し、百官は義を以て承け、曾・閔は仁を以て大孝を成し、伯姫は義を以て至貞を建て、国を守る者は仁を以て堅固にし、君を佐くる者は義を以て傾かず、君は仁を以て治め、臣は義を以て平らかに、郷党は仁を以て恂恂たり、朝廷は義を以て便便たり、美女は貞を以て其の行いを顕し、烈士は義を以て其の名を彰らかにし、陽気は仁を以て生じ、陰節は義を以て降り、鹿鳴は仁を以て其の群を求め、関雎は義を以て其の雄に鳴き、春秋は仁義を以て貶絶し、詩は仁義を以て存亡し、乾・坤は仁を以て和合し、八卦は義を以て相承け、書は仁を以て九族を叙し、君臣は義を以て忠を制し、礼は仁を以て節を尽くし、楽は礼を以て升降す。

一隆元之事者、隆景元春をちからにして、內外樣共に可被申付候、於然者何之子細あるべく候や、　又隆景元春事者、當家だに堅固に候はと、以其力家中々々は如存分可被申付候〱、唯今いかに〱我々が家中々々如存分申付候と彼存候共、當家よはく成行候ば、人の心持可相替候條、兩人におゐても此御心もち肝要候〱、

李忠定公曰く、古より帝王の興るや、必ず先づ天下形勝の地に拠りて、以て根本と為す。故に高祖は関中を保ちて、之を守るに蕭何を以てし、光武は河内を保ちて、之を守るに寇恂を以てす。皆根を深くし本を固くして、不抜の基と為し、以て天下を制す。利なれば則ち伸びて進み、以て敵に勝つべし。鈍なれば則ち蟠りて退き、以て堅守するに足る。困敗有りと雖も、終に大業を済す者は、其の建策然ればなり。曹操の起るや、荀彧勧むるに先づ兗州を定むるを以てし、唐の高祖の起るや、太宗其の先づ長安に趨かんことを勧む。故に能く卒に中原を有ちて、天下を定む。豈に漢高光武を以て法と為すに非ずや。根本を立てずして浪戦するに至りては、力盛んに兵強く、百戦百勝すと雖も、一たび跌けば則ち之を失ふ。此れ項羽李密の敗るる所以なり、と。今案ずるに、両漢魏唐の起るや、皆先づ根本の地を定めて、之に拠りて而る後に兵を発して敵を制す。進みては以て取るべく、退きては以て保つべからしむ。大業を創成する所以なり。

孫子曰く、凡そ地形には通なる者、掛なる者、支なる者、隘なる者、険なる者、遠なる者あり。我も以て往くべく、彼も以て来たるべきを、通と曰う。通形には、先ず高陽に居り、糧道を利にして、以て戦えば則ち利あり。

来歙、隗囂に説きて子を遣わして入侍せしむ。囂の将王元、以為えらく、天下の成敗未だ知るべからず、専心して内に事うるを願わずと。遂に囂に説きて曰く「昔、更始西に都し、四方響応し、天下喁喁として、之を太平と謂う。一旦壊敗し、大王幾ど措く所無し。今、南に子陽有り、北に文伯有り、江湖海岱、王公十数。而るに儒生の説に破牽され、万乗の基を棄て、危国に羇旅して、以て万全を求むるは、此れ覆車の軌に循うものにして、計の不可なる者なり。今、天水は完富にして、士馬最も強し。北は西河・上郡を取り、東は三輔の地を収め、秦の旧跡を案じ、山河を表裏とせば、元請う、一丸の泥を以て大王の為に東のかた函谷関を封ぜん。此れ万代の一時なり。若し計此に及ばずんば、宜しく糗糧を蓄え、士馬を養い、隘に拠りて自ら守り、日を曠しくし久しきを持して、以て四方の変を待つべし。王を図りて成らずとも、其の弊猶お以て霸たるに足らん。之を要するに、魚は泉より脱すべからず、龍は勢いを失えば、即ち還りて蚯蚓と同じ」と。囂、元の計を然りとす。已に子を遣わして入質せしむと雖も、猶お険阨を負み、方面を専制せんと欲し、遂に漢に背く。