善く戰う者は、不敗の地に立ちて、敵の敗を失わざるなり。

孫子曰く、凡そ地形には通なる者、掛なる者、支なる者、隘なる者、険なる者、遠なる者あり。我も以て往くべく、彼も以て来たるべきを、通と曰う。通形には、先ず高陽に居り、糧道を利にして、以て戦えば則ち利あり。

魏の文侯出でて遊ぶ。路人の裘を反にして芻を負うを見る。文侯曰く、胡爲れぞ裘を反にして芻を負う、と。對えて曰く、臣其の毛を愛しむ、と。文侯曰く、若は其の裏盡きて、毛の恃む所無きを知らざるか、と。明年、東陽の上計錢布十倍す。大夫畢く賀す。文侯曰く、此れ我を賀する所以に非ざるなり。譬うれば夫の路人の裘を反にして芻を負うに異なる無きなり。將に其の毛を愛しまんとして、其の裏盡くれば毛の恃む所無きを知らざるなり。今吾が田地は廣きを加えず、士民は衆きを加えず。而して錢十倍す。必ず之を士大夫に取ればなり。吾之を聞く、下安からざれば、上居る可からず、と。此れ我を賀する所以に非ざるなり、と。

國を不傾の地に錯き、不涸の倉に積み、不竭の府に藏め、流水の原に令を下す。民を不爭の官に使い、必死の路を明らかにし、必得の門を開く。成る可からざるを為さず、得可からざるを求めず、久しかる可からざるに處らず、復す可からざるを行わず。國を不傾の地に錯くとは、有德に授くるなり。不涸の倉に積むとは、五穀に務むるなり。不竭の府に藏むとは、桑麻を養い六畜を育つるなり。流水の原に令を下すとは、令の民心に順うなり。民を不爭の官に使うとは、各々其の長ずる所を為さしむるなり。必死の路を明らかにするとは、刑罰を嚴にするなり。必得の門を開くとは、慶賞を信にするなり。成る可からざるを為さずとは、民力を量るなり。得可からざるを求めずとは、民に其の惡む所を彊いざるなり。久しかる可からざるに處らずとは、一世を偷み取らざるなり。復す可からざるを行わずとは、其の民を欺かざるなり。

故に戦いを善くする者は、不敗の地に立ち、敵の敗を失わず。

敵未だ勝つべからずと謂わば、則ち我は且く自守せん。敵の勝つべきを待ちて、則ち之を攻むるのみ。強弱を以て辭と為すに非ざるなり。

孫子曰く、昔の善く戦う者は、まず不可勝を為して、以て敵の可勝を待つ。