李衛公問対 ／ 卷上

太宗曰：「漢張良、韓信，序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。今失其傳，何也？」靖曰：「張良所學，太公《六韜》、《三略》是也；韓信所學，穰苴、孫武是也。然大體不出三門、四種而已。」太宗曰：「何謂三門？」靖曰：「臣案太公《謀》八十一篇，所謂陰謀不可以言窮；太公《言》七十一篇，不可以兵窮；太公《兵》八十五篇，不可以財窮。此三門也。」太宗曰：「何謂四種？」靖曰：「漢任宏所論是也。凡兵家流，權謀為一種，形勢為一種，及陰陽、技巧二種，此四種也。」太宗曰：「《司馬法》首序蒐狩，何也？」靖曰：「順其時，而要之以神，重其事也。周禮最為大政，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，此天子之事也。及周衰，齊桓有昭陵之師，晉文有踐土之盟，此諸侯奉行天子之事也。其實用九伐之法，以威不恪，假之以朝會，因之以巡狩，訓之以甲兵；言無事兵不妄舉，必於農隙，不忘武備也。故首序蒐狩，不其深乎？」太宗曰：「《春秋》楚子二廣之法云：『百官象物而動，軍政不戒而備。』此亦得周制與？」靖曰：「案左氏說：楚子乘廣三十乘，廣有一卒，卒偏之兩。軍行，右轅，以轅為法，故挾轅而戰，皆周制也。臣謂百人曰卒，五十人曰兩，此是每車一乘，用士百五十人，比周制差多爾。

新字：太宗曰：「漢張良、韓信，序次兵法，凡百八十二家，刪取要用，定著三十五家。今失其伝，何也？」靖曰：「張良所学，太公《六韜》、《三略》是也；韓信所学，穰苴、孫武是也。然大体不出三門、四種而已。」太宗曰：「何謂三門？」靖曰：「臣案太公《謀》八十一篇，所謂陰謀不可以言窮；太公《言》七十一篇，不可以兵窮；太公《兵》八十五篇，不可以財窮。此三門也。」太宗曰：「何謂四種？」靖曰：「漢任宏所論是也。凡兵家流，権謀為一種，形勢為一種，及陰陽、技巧二種，此四種也。」太宗曰：「《司馬法》首序蒐狩，何也？」靖曰：「順其時，而要之以神，重其事也。周礼最為大政，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之会，此天子之事也。及周衰，斉桓有昭陵之師，晋文有践土之盟，此諸侯奉行天子之事也。其実用九伐之法，以威不恪，仮之以朝会，因之以巡狩，訓之以甲兵；言無事兵不妄舉，必於農隙，不忘武備也。故首序蒐狩，不其深乎？」太宗曰：「《春秋》楚子二広之法云：『百官象物而動，軍政不戒而備。』此亦得周制与？」靖曰：「案左氏説：楚子乗広三十乗，広有一卒，卒偏之両。軍行，右轅，以轅為法，故挟轅而戦，皆周制也。臣謂百人曰卒，五十人曰両，此是毎車一乗，用士百五十人，比周制差多爾。

書き下し

太宗曰く、「漢の張良・韓信、兵法を序次すること、凡そ百八十二家、要用を刪（けづ）り取りて、定めて三十五家を著す。今其の伝を失ふは何ぞや。」靖曰く、「張良の学ぶ所は、太公の『六韜』『三略』是れなり。韓信の学ぶ所は、穰苴・孫武是れなり。然れども大体は三門・四種を出でざるのみ。」太宗曰く、「何をか三門と謂ふ。」靖曰く、「臣案ずるに、太公の『謀』八十一篇は、所謂陰謀にして言を以て窮むべからず。太公の『言』七十一篇は、兵を以て窮むべからず。太公の『兵』八十五篇は、財を以て窮むべからず。此れ三門なり。」太宗曰く、「何をか四種と謂ふ。」靖曰く、「漢の任宏の論ずる所是れなり。凡そ兵家の流、権謀を一種と為し、形勢を一種と為し、及び陰陽・技巧の二種、此れ四種なり。」太宗曰く、「『司馬法』首めに蒐狩を序するは何ぞや。」靖曰く、「其の時に順ひて、之を要するに神を以てし、其の事を重んずるなり。周の礼に最も大政と為す。成に岐陽の蒐有り、康に酆宮の朝有り、穆に塗山の会有り。此れ天子の事なり。周の衰ふるに及び、斉桓に昭陵の師有り、晋文に践土の盟有り。此れ諸侯の天子の事を奉行するなり。其の実は九伐の法を用ゐて、以て不恪を威し、之に仮るに朝会を以てし、之に因るに巡狩を以てし、之を訓ふるに甲兵を以てす。言ふこころは、事無くして兵は妄りに挙げず、必ず農隙に於いてし、武備を忘れざるなり。故に首めに蒐狩を序す、其れ深からずや。」太宗曰く、「『春秋』に楚子の二広の法に云ふ、『百官物に象りて動き、軍政戒めずして備はる』と。此れも亦た周の制を得たるか。」靖曰く、「左氏の説を案ずるに、楚子の乗広は三十乗、広に一卒有り、卒に偏の両あり。軍行くに右轅し、轅を以て法と為す、故に轅を挟みて戦ふ。皆周の制なり。臣謂へらく、百人を卒と曰ひ、五十人を両と曰ふ。此れ是れ毎車一乗に、士百五十人を用ゐ、周の制に比して差（やや）多きのみ。