李衛公問対 ／ 卷上
分合所出，唯孫武能之，吳起而下，莫可及焉。」太宗曰：「吳術若何？」靖曰：「臣請略言之。魏武侯問吳起兩軍相向，起曰：『使賤而勇者前擊，鋒始交而北，北而勿罰。觀敵進取，一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣；若悉眾追北，行止縱橫，此敵人不才，擊之勿疑。』臣謂吳術大率多此類，非孫武所謂以正合也。」太宗曰：「卿舅韓擒虎，嘗言卿可與論孫、吳，亦奇正之謂乎？」靖曰：「擒虎安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正爾！曾未知奇正相變，循環無窮者也。」太宗曰：「古人臨陳出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？」靖曰：
新字：分合所出，唯孫武能之，呉起而下，莫可及焉。」太宗曰：「呉術若何？」靖曰：「臣請略言之。魏武侯問呉起両軍相向，起曰：『使賤而勇者前撃，鋒始交而北，北而勿罰。観敵進取，一坐一起，奔北不追，則敵有謀矣；若悉衆追北，行止縦横，此敵人不才，撃之勿疑。』臣謂呉術大率多此類，非孫武所謂以正合也。」太宗曰：「卿舅韓擒虎，嘗言卿可与論孫、呉，亦奇正之謂乎？」靖曰：「擒虎安知奇正之極，但以奇為奇，以正為正爾！曽未知奇正相変，循環無窮者也。」太宗曰：「古人臨陳出奇，攻人不意，斯亦相変之法乎？」靖曰：
書き下し
分合の出づる所は、唯だ孫武のみ之を能くし、呉起より下は、及ぶべき莫し。」太宗曰く、「呉の術は若何。」靖曰く、「臣請ふ、略して之を言はん。魏の武侯、呉起に両軍相向かふを問ふ。起曰く、『賤しくして勇なる者をして前み撃たしめ、鋒始めて交はりて北（に）げしめ、北ぐるも罰する勿れ。敵の進取を観るに、一坐一起し、奔北するも追はずんば、則ち敵に謀有り。若し衆を悉くして北ぐるを追ひ、行止縦横なれば、此れ敵人不才なり、之を撃ちて疑ふ勿れ』と。臣謂へらく、呉の術は大率此の類多く、孫武の所謂正を以て合ふに非ざるなり。」太宗曰く、「卿の舅（をぢ）韓擒虎、嘗て卿は与に孫・呉を論ずべしと言へり。亦た奇正の謂か。」靖曰く、「擒虎安んぞ奇正の極を知らん。但だ奇を以て奇と為し、正を以て正と為すのみ。曾て未だ奇正相変じ、循環して窮まり無き者を知らざるなり。」太宗曰く、「古人陣に臨みて奇を出だし、人の不意を攻む。斯れも亦た相変ずるの法か。」靖曰く、
現代語訳
分合から繰り出す妙は、ただ孫武だけがよくし、呉起（ごき、戦国時代の兵法家）以下は誰も及ばない。」太宗が言った。「呉起の術はどうか。」李靖が言った。「臣がかいつまんで言おう。魏の武侯が呉起に、両軍が向かい合ったときのことを問うた。呉起は言った。『身分が低く勇敢な者に前に出て撃たせ、刃を交えたらすぐ逃げさせ、逃げても罰しない。敵の進み方を観察し、座ったり立ったりと整然として、逃げる者を追わなければ、敵には謀がある。もし全軍で逃げる者を追い、進むも止まるも入り乱れていれば、その敵は無能であり、ためらわず撃て』と。臣が思うに、呉起の術はおおむねこの類が多く、孫武のいう『正をもって合う』ものではない。」太宗が言った。「卿の舅の韓擒虎（かんきんこ、隋の名将）は、かつて卿となら孫子・呉子を論じられると言っていた。これも奇正のことか。」李靖が言った。「擒虎がどうして奇正の極みを知っていただろうか。ただ奇を奇とし、正を正としただけだ。奇と正が互いに変じて、循環して窮まりないことを知らなかったのである。」太宗が言った。「古人は陣に臨んで奇を出し、敵の不意を攻めた。これもまた互いに変ずる法か。」李靖が言った。
解説
関連する章句
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李衛公問対・卷中太宗曰く、「朕諸（もろもろ）の兵書を観るに、孫武に出づるは無し。孫武の十三篇は、虚実に出づるは無し。夫れ兵を用ゐるに、虚実の勢を識れば、則ち勝たざる無し。今諸将の中、但だ能く『実に背きて虚を撃つ』と言ふのみ。其の敵に臨むに及びては、則ち虚実を識る者鮮し。蓋し人を致すこと能はずして、反って敵の致す所と為るが故なり。如何。卿悉く諸将の為に其の要を言へ。」靖曰く、「先づ之に教ふるに奇正相変ずるの術を以てし、然る後に之に語るに虚実の形を以てすれば、可なり。諸将多く奇を以て正と為し、正を以て奇と為すを知らず。且つ安んぞ虚は是れ実、実は是れ虚なるを識らんや。」太宗曰く、「『之を策りて得失の計を知り、之を作して動静の理を知り、之を形して死生の地を知り、之を角（くら）べて有余不足の処を知る』。此れ則ち奇正は我に在り、虚実は敵に在るか。」靖曰く、「奇正は、敵の虚実を致す所以なり。敵実なれば則ち我必ず正を以てし、敵虚なれば則ち我必ず奇を為す。苟も将奇正を知らずんば、則ち敵の虚実を知ると雖も、安んぞ能く之を致さんや。臣詔を奉じ、但だ諸将に教ふるに奇正を以てし、然る後に虚実自ら知らん。」太宗曰く、「奇を以て正と為すとは、敵其の奇を意へば、則ち吾正もて之を撃つ。正を以て奇と為すとは、敵其の正を意へば、則ち吾奇もて之を撃つ。敵の勢をして常に虚、我の勢をして常に実ならしむ。当に此の法を以て諸将に授け、暁（さと）り易からしむべし。」靖曰く、
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李衛公問対・卷上是を以て、素より分かつ者は教閲なり。時に臨みて変を制する者は、勝げて窮むべからざるなり。」太宗曰く、「深きかな、深きかな。曹公必ず之を知れり。但だ『新書』は諸将に授くる所以のみにして、奇正の本法に非ず。」太宗曰く、「曹公云ふ、『奇兵は旁（かたはら）より撃つ』と。卿謂ふこと若何（いかん）。」靖曰く、「臣曹公の『孫子』に註するを案ずるに曰く、『先に出でて合戦するを正と為し、後に出づるを奇と為す』と。此れ旁撃の拘りと異なれり。臣愚かにも謂へらく、大衆の合する所を正と為し、将の自ら出だす所を奇と為す。烏（いづく）んぞ先後・旁撃の拘り有らんや。」太宗曰く、「吾の正は、敵をして視て以て奇と為さしめ、吾の奇は、敵をして視て以て正と為さしむ。斯れ所謂『人を形（あら）はす』者か。奇を以て正と為し、正を以て奇と為し、変化測る莫し。斯れ所謂『形無し』といふ者か。」靖再拝して曰く、「陛下の神聖、迥（はる）かに古人に出づ、臣の及ぶ所に非ず。」太宗曰く、「分合を変と為すとは、奇正安（いづ）くに在りや。」靖曰く、
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李衛公問対・卷上斯れ之を得たり。安んぞ素より之を分かつこと有らんや。若し士卒未だ吾が法に習はず、偏裨（へんぴ）未だ吾が令に熟せずんば、則ち必ず之が為に二術とす。戦ひを教ふる時、各々旗鼓を認め、迭ひに相分合す。故に曰く、分合を変と為すと。此れ戦ひを教ふるの術のみ。教閲既に成り、衆吾が法を知りて、然る後に群羊を駆るが如く、将の指す所に由らしむ。孰（たれ）か奇正の別を分かたんや。
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李衛公問対・卷上且つ右軍却かずんば、則ち老生安んぞ之を致して来らしめんや。法に曰く、『利して之を誘ひ、乱して之を取る』と。老生は兵を知らず、勇を恃みて急に進み、後を断たるるを意はずして、陛下に擒にせらる。此れ所謂奇を以て正と為すなり。」太宗曰く、「霍去病は暗に孫・呉と合ふと、誠に是れ有るかな。右軍の却くに当たりてや、高祖色を失ふ。朕の奮ひ撃つに及びて、反って我が利と為る。孫・呉に暗合すとは、卿実に言を知れり。」太宗曰く、「凡そ兵の却くは、皆之を奇と謂ふべきか。」靖曰く、「然らず。夫れ兵の却くに、旗参差として斉はず、鼓大小ありて応ぜず、令喧囂（けんごう）として一ならざるは、此れ真の敗却にして、奇に非ざるなり。若し旗斉ひ鼓応じ、号令一の如く、紛紛紜紜として、退走すと雖も、敗に非ざるなり、必ず奇有るなり。法に曰く、『佯（いつは）り北（に）ぐるは追ふ勿れ』と。又曰く、『能にして之に不能を示す』と。皆奇の謂なり。」太宗曰く、「霍邑の戦ひ、右軍少しく却くは、其れ天か。老生の擒にせらるるは、其れ人か。」靖曰く、「若し正兵変じて奇と為り、奇兵変じて正と為るに非ずんば、則ち安んぞ能く勝たんや。故に
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李衛公問対・卷上太宗首を俛（ふ）す。太宗曰く、「奇正は素（もと）より之を分かつか、時に臨みて之を制するか。」靖曰く、「曹公の『新書』を案ずるに曰く、『己二にして敵一なれば、則ち一術を正と為し、一術を奇と為す。己五にして敵一なれば、則ち三術を正と為し、二術を奇と為す』と。此れ大略を言ふのみ。唯だ孫武云ふ、
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李衛公問対・卷上臣の区区として古制をば、皆纂（あつ）めて以て図にする所以の者は、有制の兵と成らんことを庶（こひねが）へばなり。」太宗曰く、「卿我が為に古の陣法を択び、悉く図にして以て上（たてまつ）れ。」太宗曰く、「蕃兵は唯だ勁馬奔衝す、此れ奇兵か。漢兵は唯だ強弩犄角す、此れ正兵か。」靖曰く、「『孫子』を案ずるに云ふ、『善く兵を用ゐる者は、之を勢に求めて、人に貴ばず。故に能く人を択びて勢に任ず』と。夫れ所謂人を択ぶとは、各々蕃漢の長ずる所に随ひて戦ふなり。蕃は馬に長じ、馬は速闘に利あり。漢は弩に長じ、弩は緩戦に利あり。此れ自然に各々其の勢に任ずるなり。然れども奇正の分かつ所に非ず。臣前に曾て蕃漢を部するに必ず号を変じ服を易ふるは、奇正相生ずるの法なり。馬にも亦た正有り、弩にも亦た奇有り、何の常か之れ有らんや。」太宗曰く、「卿更に細かに其の術を言へ。」靖曰く、「先づ之を形（あら）はし、敵をして之に従はしむ、是れ其の術なり。」太宗曰く、「朕之を悟れり。『孫子』に曰く、『兵を形はすの極は、無形に至る』と。又曰く、『形に因りて勝ちを衆に措くも、衆知ること能はず』と。其れ此の謂か。」靖再拝して曰く、「深きかな、陛下の聖慮、已に思ひ半ばに過ぎたり。」太宗曰く、「近ごろ契丹・奚皆内属す。松漠・饒楽の二都督を置き、安北都護に統べしむ。朕薛万徹を用ゐんとす、如何。」靖曰く、「万徹は阿史那社尒及び執失思力・契苾何力に如かず。此れ皆蕃臣の兵を知る者なり。常に之と松漠・饒楽の山川道路、蕃情の逆順を言ふに因り、遠くは西域の部落十数種に至るまで、歴歴として信ずべし。臣之に教ふるに陣法を以てすれば、点頭して義に服せざるは無し。望むらくは陛下之に任じて疑ふ勿れ。万徹の若きは、則ち勇にして謀無く、以て独り任じ難し。」太宗笑ひて曰く、「蕃人皆卿の役使する所と為る。古人云ふ、『蛮夷を以て蛮夷を攻むるは、中国の勢なり』と。卿之を得たり。」
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