李衛公問対／卷上

且右軍不却，則老生安致之來哉？法曰：『利而誘之，亂而取之。』老生不知兵，恃勇急進，不意斷後，見擒於陛下。此所謂以奇為正也。」太宗曰：「霍去病暗與孫、吳合，誠有是夫？當右軍之却也，高祖失色；及朕奮擊，反為我利，孫、吳暗合，卿實知言。」太宗曰：「凡兵却，皆可謂之奇乎？」靖曰：「不然。夫兵却：旗參差而不齊，鼓大小而不應，令喧嚻而不一，此真敗却也，非奇也；若旗齊鼓應，號令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也。法曰：『佯北勿追。』又曰：『能而示之不能。』皆奇之謂也。」太宗曰：「霍邑之戰，右軍少却，其天乎？老生被擒，其人乎？」靖曰：「若非正兵變為奇，奇兵變為正，則安能勝哉？故

新字：且右軍不却，則老生安致之来哉？法曰：『利而誘之，乱而取之。』老生不知兵，恃勇急進，不意断後，見擒於陛下。此所謂以奇為正也。」太宗曰：「霍去病暗与孫、呉合，誠有是夫？当右軍之却也，高祖失色；及朕奮撃，反為我利，孫、呉暗合，卿実知言。」太宗曰：「凡兵却，皆可謂之奇乎？」靖曰：「不然。夫兵却：旗参差而不斉，鼓大小而不応，令喧嚻而不一，此真敗却也，非奇也；若旗斉鼓応，号令如一，紛紛紜紜，雖退走，非敗也，必有奇也。法曰：『佯北勿追。』又曰：『能而示之不能。』皆奇之謂也。」太宗曰：「霍邑之戦，右軍少却，其天乎？老生被擒，其人乎？」靖曰：「若非正兵変為奇，奇兵変為正，則安能勝哉？故

書き下し

且つ右軍却かずんば、則ち老生安んぞ之を致して来らしめんや。法に曰く、『利して之を誘ひ、乱して之を取る』と。老生は兵を知らず、勇を恃みて急に進み、後を断たるるを意はずして、陛下に擒にせらる。此れ所謂奇を以て正と為すなり。」太宗曰く、「霍去病は暗に孫・呉と合ふと、誠に是れ有るかな。右軍の却くに当たりてや、高祖色を失ふ。朕の奮ひ撃つに及びて、反って我が利と為る。孫・呉に暗合すとは、卿実に言を知れり。」太宗曰く、「凡そ兵の却くは、皆之を奇と謂ふべきか。」靖曰く、「然らず。夫れ兵の却くに、旗参差として斉はず、鼓大小ありて応ぜず、令喧囂（けんごう）として一ならざるは、此れ真の敗却にして、奇に非ざるなり。若し旗斉ひ鼓応じ、号令一の如く、紛紛紜紜として、退走すと雖も、敗に非ざるなり、必ず奇有るなり。法に曰く、『佯（いつは）り北（に）ぐるは追ふ勿れ』と。又曰く、『能にして之に不能を示す』と。皆奇の謂なり。」太宗曰く、「霍邑の戦ひ、右軍少しく却くは、其れ天か。老生の擒にせらるるは、其れ人か。」靖曰く、「若し正兵変じて奇と為り、奇兵変じて正と為るに非ずんば、則ち安んぞ能く勝たんや。故に

現代語訳

（李靖が続けた。）そのうえ右軍が退かなければ、老生をどうやって誘い出せただろうか。兵法に『利を見せて誘い、乱して取る』とある。老生は兵を知らず、勇を恃んで急進し、退路を断たれるとは思いもせずに、陛下に捕らえられた。これがいわゆる奇を正とするということである。」太宗が言った。「霍去病（かくきょへい、前漢の名将）は兵法を学ばずとも暗に孫子・呉子と合っていたというが、まことにそういうことがあるのだな。右軍が退いたとき、高祖（こうそ、太宗の父・李淵）は顔色を失った。朕が奮って撃つに及んで、かえって我らの利となった。孫子・呉子に暗に合うとは、卿はまことに言葉をよく知っている。」太宗が言った。「およそ軍が退くのは、みな奇と言えるのか。」李靖が言った。「そうではない。軍が退くときに、旗がばらばらで揃わず、太鼓の音が大小まちまちで呼応せず、号令がやかましく一つにまとまらないなら、それは本当の敗走であり、奇ではない。もし旗が揃い太鼓が呼応し、号令が一つのようで、入り乱れているように見えても、退いて走っているとしても負けではなく、必ず奇がある。兵法に『偽って逃げる敵は追うな』とあり、また『できるのにできないように見せる』とある。みな奇のことを言っている。」太宗が言った。「霍邑の戦いで右軍が少し退いたのは天の意か。老生が捕らえられたのは人の力か。」李靖が言った。「もし正兵が変じて奇となり、奇兵が変じて正となるのでなければ、どうして勝てただろうか。だから

解説

李靖は、右軍が退いたからこそ宋老生が勢いに乗って深追いし、退路を断たれたのだと説明し、これを「奇を以て正と為す」と呼ぶ。孫子の「利して之を誘ふ」を引き、退却そのものが敵を誘う餌になったと読むのである。ただし、あらゆる退却が奇になるわけではない。旗が乱れ、太鼓が合わず、号令がばらばらなら、それはただの敗走である。旗が揃い号令が一つであれば、退いていても負けではなく、そこには必ず奇がある、と李靖は区別する。組織でも、撤退や方針転換が作戦なのか崩壊なのかは、指揮系統が生きているかどうかで決まる。退くときこそ号令を一つに保てるかどうかが、立て直しの分かれ目になる。

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