• 載營魄抱一，能無離乎？専気致柔，能嬰児乎？滌除玄覧，能無疵乎？愛国治民，能無為乎？一貫した内的統一と柔らかさ、純粋さを保ち、無為の政治を志す。リーダーの内省と純度が有効な統治

• 三十辐，共一轂；当其無，有車之用。埏埴以為器，当其有，有器之用。故有之以為利，无之以為用。穴（空所）こそ道具の価値を生む。空白や余白を設計することで用（ユース）が生まれる。

• 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁田獵令人心發狂。物壮則老，是以聖人為而無為，行而不争。過剰な刺激は心を狂わせる。聖人は過度を避け、静謐の中で行いを成す。

• 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，辱為上，得之若驚，失之若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，必吾有身。及吾無栄誉や恥辱に心を奪われると心が揺れる。『身』への執着こそ大きな悩みを生む。自己を薄くすること

• 視之不見，名曰微；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繆繞牖戶，不中其道はかすかな感覚のように直接掴めない。明確な答えを求めず、全体の感覚で捉えることが重要だ。

• 古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；俨兮其若客；渙兮若濡；敞兮其若樸；優れた指導者は一見掴みどころがない。慎重さと謙虚さ、純朴さ、広がりを備え、不可視の洞察を持つ

• 致虚極，守静篤。万物並作，吾以観復。夫物芸各復歸其根。歸根曰静，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。最も重要なのは静かな中心を守ること。全ては循環し本源に帰る。常を知る者は智慧を得る。

• 太上，不知有之；其次親而譽之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。犧牲玉帛，弗敢加也，以有鄰；丧亂者，不敢以死；以有最高のリーダーは存在を感じさせず、次いで親しみを持たれ、次いで畏敬され、最下位では軽蔑される

• 大道廃，仁義出。智慧出，偸偸出；大偸出，邦亂；邦乱，偸偸出。本来の道が廃れると形式的な善が生まれ、知恵が誤用されると小賊が現れる。秩序が壊れると窃盗が横

• 絶学無憂。もって民之害を去ん。絶仁，棄義，民復孝慈；絶巧，棄利，盗賊無有。過度の学問・テクニック・巧妙さが社会の害を生む。原始的な徳に戻れば社会は安定する、という挑発

• 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此二者，同出而異名，同言葉で完全に「道」を定義することはできない。名前をつければ本質は逃げる。無為の眼で本質を見、

• 絶学而有智。善守者不失者也。民足食，民足兵，民足財，礼者，信者，欺者少。学びの追求を止めても智慧は得られるというのは、実践と守ることの価値を説く。生活の基盤が満たさ

• 孔徳之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。最高の徳は道に従い、形のないものに象（かたち）を見出す。曖昧の中に本質が宿る。

• 曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。柔軟さが全体を保ち、欠けが再生を生む。少なさが本質を明確にする。

• 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？言葉少なく自然に任せる。嵐は長く続かない。持続には穏やかさが要る。

• 企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。背伸びと誇示は長続きしない。自然体を保て。

• 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。道は天地に先立つ根源。静かにして無限に動き、すべてを生む。

• 重為軽根，静為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。軽さを支えるのは重み。成功時も重心を忘れるな。

• 善行無轍跡；善言無瑕謫；善數不用籌策。善閉無關楗而不可開；善結無繩約而不可解。最良の仕組みは痕跡を残さず自然に回る。

• 知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離。復歸於嬰児。強さを知りつつ柔を守る。受け入れる谷の心が徳を保つ。

• 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。過度の支配は破綻する。支援に徹せよ。

• 天下皆知美之為美，斯悪已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相随。是以聖人判断で「美」「善」を決めると、対立が生まれる。対極は互いに依存する。賢者は無為の態度で教え、

• 以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。力の勝利は一時。跡には荒廃が残る。

• 夫兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人也。必要な競争でも淡々と。勝っても誇らない。

• 道常無名。朴雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。無名の秩序が自然に人を集める。

• 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久。外を見抜く知より、内を照らす明。自勝が真の強さ。

• 大道汎兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有，衣養萬物而不為主。育てても名を取らない。支える統治。

• 執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。大きな象（理念）が人を引き寄せる。

• 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之。逆説の流れで改革は進む。張ってから収める。

• 道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。余計な介入を避ければ自然治癒が働く。

• 上徳不徳，是以有徳；下徳不失徳，是以無徳。上徳無為而無以為；下徳為之而有以為。意識されぬ徳が最上。『徳を示そう』はまだ中段。

• 昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正。“一”は存在の根。統一が秩序を生む。

• 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虚其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無賢さや希少物を誇示すると争いを招く。統治は人々の内心を整え、生活の充実を優先し、無駄な欲望を

• 反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。反転と柔弱が道の働き。無から有が生まれる。

• 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。真理は最初、笑われる。上の者は実行に移す。

• 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。生成は陰陽の調和から。

• 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。柔が堅を制す。形なき働きが強い。

• 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？名や財より身が大切。

• 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。未完成が持続を生む。

• 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。戦の馬を畑の馬に。

• 不出戶，知天下；不闚牖，見天道。内省が最大の洞察を生む。

• 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。足すより削る。

• 聖人無常心，以百姓心為心。固定観念を捨て、人の心に寄り添う。

• 道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。道は虚で満ちず、万物の根源の如く深い。鋭さを丸め、混乱を解き、光を和らげ、塵に同化する。静か

• 出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之於死地。生かす選択を。

• 道生之，德畜之，物形之，勢成之。道→徳→物→勢の順で整う。

• 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子。既知其子，復守其母，沒身不殆。原点（母）を守れば変化（子）に強い。

• 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。正道は平坦だが人は近道へ流れる。

• 善建者不拔，善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。抜けぬ基礎と離れぬ抱一。

• 含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。無垢の徳は最大の防御。

• 知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。語らずして伝わる。柔らかく控えめに。

• 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。正直・柔軟・静穏で治める。

• 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。干渉が多いほど民は窮屈。余白が人を伸ばす。

• 治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。倹約と慎みが最上の統治。

• 天地不仁，以万物為刍狗。聖人不仁，以百姓為刍狗。天地之間，其猶橐籥乎？虚而不屈，動而愈出。天地は特権的な愛情で処理しない。聖人も偏愛を外し、普遍的な眼差しで物事を見る。空の柔らかさは

• 治大國若烹小鮮。大事ほど手加減が肝心。

• 大國者下流也。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，低く在ることで広く受け入れ、影響力を得る。

• 道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。道は善悪を超えて万物を包む。

• 為無為，事無事，味無味。無理をせず自然に成すのが最善。

• 其安易持，其未兆易謀。兆しのうちに手を打て。

• 古之善為道者，非以明民，將以愚之。過剰な賢さより素朴さ。

• 江海所以能為百谷王者，以其善下之。低さが王たる理由。

• 天下皆謂我大似不肖。夫唯大故似不肖。真の大は目立たぬ。

• 善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與。争わずして勝つ。

• 用兵有言：吾不敢為主而為客。迎える態度が最強の守り。

• 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。生命力の源は尽きない母性的な原理。節度ある利用が長続きの鍵。

• 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。分かるより行うが難しい。

• 知不知，上。無知を認める勇気。

• 民不畏威，則大威至。恐れではなく敬いで治む。

• 勇於敢則殺，勇於不敢則活。抑える勇気が生を守る。

• 民常畏死，而不以死威之。恐怖政治は無効。

• 民之饑，以其上食稅之多。取り過ぎは民を飢えさせる。

• 人之生也柔弱，其死也堅強。柔は生、剛は死。

• 天之道，其猶張弓與。上げ下げで均衡させる。

• 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。水の柔が最強。

• 和大怨，必有餘怨。未完を抱えて進む。

• 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。天地が久しいのは私欲に縛られないから。聖人は身を後にして人を先にすることで、結果として自らが

• 小國寡民。使有什伯之器而不用。足るを知る小さな国。

• 信言不美，美言不信。飾らぬ言葉が信を生む。

• 上善若水。水善利萬物而不爭，処衆人之所恶，故几於道。最上の善は水のようだ。低きに流れ、争わず、万物に利益を与える。謙虚かつ実用的な徳が最も道に近

• 持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉満堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。満ちすぎは保てない。成功したら退き、過剰な野心や驕りを避けるのが天の道。