老子 / 第13章
寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下者,若可寄天下;愛以身為天下者,若可託天下。
書き下し
寵辱には驚くが若く、大患を貴ぶこと身の若くす。何をか寵辱には驚くが若しと謂う。寵を下と為す、之を得るには驚くが若く、之を失うには驚くが若し。是を寵辱には驚くが若しと謂う。何をか大患を貴ぶこと身の若くすと謂う。吾に大患有る所以の者は、吾に身有るが為なり。吾に身無きに及びては、吾に何の患い有らんや。故に身を以て天下を為むるを貴ぶ者には、若ち天下を寄すべく、身を以て天下を為むるを愛しむ者には、若ち天下を託すべし。
現代語訳
寵愛も屈辱も驚きのように受け、大きな患いを我が身のように重んじる。寵愛も屈辱も驚きのように受けるとはどういうことか。寵愛は下位にあることだ。得ても驚き、失っても驚く。これがそれだ。大きな患いを我が身のように重んじるとはどういうことか。私に大きな患いがあるのは、私に身があるからだ。身がなければ何の患いがあろう。だから我が身を惜しむように天下を治める者にこそ、天下を寄せることができる。
解説
寵愛を「下位にあること」と言い切るところが鋭い。可愛がられるとは、可愛がる側に主導権があるということだからだ。だから得ても失っても心が乱れる。後半は身体があることが患いの源だという議論で、一見厭世的だが結論は逆である。我が身を惜しむように天下を惜しめる者にこそ任せられる、と締める。自分の痛みが分かる者だけが、他人の痛みを扱える。無私を説くのではなく、私を出発点に置いているところが老子らしい。
この章句が説くこと
傲慢(Hubris)寵辱若驚評価地位主導権以身為天下
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