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老子 / 第10章

載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

新字:載営魄抱一,能無離乎?専気致柔,能嬰児乎?滌除玄覧,能無疵乎?愛民治国,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄徳。

書き下し

営魄を載せて一を抱く、能く離るること無からんか。気を専らにして柔を致す、能く嬰児ならんか。玄覧を滌除す、能く疵無からんか。民を愛し国を治む、能く無為ならんか。天門開闔す、能く雌たらんか。明白四達す、能く無知ならんか。之を生じ之を畜い、生じて有せず、為して恃まず、長じて宰せず。是を玄徳と謂う。

現代語訳

肉体と魂を一つに抱いて、離れずにいられるか。気を集めて柔らかさを極め、赤子のようになれるか。心の鏡を磨き上げ、曇りをなくせるか。民を愛し国を治めながら、作為なくいられるか。感覚の門が開閉するとき、受け身でいられるか。すべてに通じながら、知に頼らずにいられるか。生み育て、生んでも所有せず、為しても恃まず、伸ばしても支配しない。これを玄徳という。

解説

六つの問いをすべて疑問形で並べ、答えを与えない構成が印象的である。老子は理想を命令せず、できるかと問う。最後の「生じて有せず、長じて宰せず」が全体の答えで、育てたものを自分のものにしないという一点に帰する。人を育てた者ほど、その人を自分の手柄にしたくなる。事業を興した者ほど、離れられなくなる。玄徳とは、関わりながら所有しない態度のことである。

この章句が説くこと

一貫性玄徳柔軟性無為客観性嬰児

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