古の善く道を為す者は、以て民を明らかにするに非ず、将に以て之を愚にせんとす。民の治め難きは、其の智多きを以てなり。故に智を以て国を治むるは国の賊、智を以て国を治めざるは国の福なり。此の両者を知るは亦た稽式なり。常に稽式を知る、是を玄徳と謂う。玄徳は深し、遠し、物と反す。然る後に乃ち大順に至る。

吾が言は甚だ知り易く、甚だ行い易し。天下能く知る莫く、能く行う莫し。言に宗有り、事に君有り。夫れ唯だ知る無し、是を以て我を知らず。我を知る者は希なれば、我に則る者は貴し。是を以て聖人は褐を被て玉を懐く。

大道は汎たり、其れ左右すべし。万物は之を恃みて以て生ずるも辞せず、功成りて有せず。万物を衣養して主と為らず、常に無欲、小に名づくべし。万物焉に帰して主と為らず、名づけて大と為すべし。其の終に自ら大と為さざるを以て、故に能く其の大を成す。

故に之と大人を論ずれば、則ち以て己を閒すと為す。...其の愛する所を論ずれば則ち以て資を藉ると為す。其の憎む所を論ずれば、則ち以て己を嘗みると為す。

四年春、王の三月、楚の武王荊屍し、師に孑を授け、以て隨を伐たんとす。將に齊せんとし、入りて夫人鄧曼に告げて曰く、「余が心蕩(うご)く」と。鄧曼歎じて曰く、「王の祿盡きたり。盈ちて蕩くは、天の道なり。先君其れ之を知れり。故に武事に臨み、將に大命を發せんとして、王の心を蕩かす。若し師徒虧くること無くして、王行に薨ぜば、國の福なり」と。王遂に行き、樠木の下に卒す。令尹鬥祁・莫敖屈重道を除き、溠に梁し、軍を營みて隨に臨む。隨人懼れて、成を行ふ。莫敖王命を以て入りて隨侯と盟ひ、且つ會を漢汭に爲さんことを請ひて、還る。漢を濟りて後に喪を發す。紀侯齊に下る能はず。以て紀季に與ふ。夏、紀侯大いに其の國を去る。齊の難を違くるなり。五年秋、郳の犁來來朝す。名いふは、未だ王命あらざればなり。冬、衛を伐つ。惠公を納るるなり。

長じて而る後に之を逆へしむ。丘蕕に田して、遂に疾に遇ふ。豎牛其の室を亂して之を有たんと欲す。強ひて孟と盟はんとするも、可かず。叔孫孟の為に鍾を為りて曰く、「爾未だ際(まじ)はらず。大夫を饗して以て之を落せ」と。既に具はる。豎牛をして日を請はしむ。入りて謁せず。出でて之に日を命ず。賓至るに及び、鍾の聲を聞く。牛曰く、「孟に北婦人の客有り」と。怒りて將に往かんとす。牛之を止む。賓出づ。拘へて諸を外に殺さしむ。牛又強ひて仲と盟はんとするも、可かず。仲公の御萊書と公に觀る。公之に環を與ふ。牛をして入りて之を示さしむ。入りて示さず。出でて之を佩びよと命ず。牛叔孫に謂ふ、「仲を見えしめば何如」と。叔孫曰く、「何為れぞ」と。曰く、「見えしめずとも、既に自ら見えたり。公之に環を與へて之を佩べり」と。遂に之を逐ふ。齊に奔る。疾急なり。仲を召せと命ず。牛許して召さず。杜洩見ゆ。之に飢渴を告げ、之に戈を授く。對へて曰く、「之を求めて至る、又何ぞ去らん」と。豎牛曰く、「夫子疾病なり、人を見るを欲せず」と。饋を個に寘きて退かしむ。牛進めず。則ち虛を置きて徹せしむ。

子曰く、「我未だ仁を好む者と、不仁を悪む者とを見ざるなり。仁を好む者は、以て之に尚（くわ）うる無し。不仁を悪む者は、其れ仁を為すや、不仁者をして其の身に加えしめず。能く一日其の力を仁に用うること有らんか。我未だ力足らざる者を見ざるなり。蓋し之有らん、我未だ之を見ざるなり。」