老子 / 第16章
致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,是謂復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。
新字:致虚極,守静篤。万物並作,吾以観復。夫物芸芸,各復帰其根。帰根曰静,是謂復命。復命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
書き下し
虚を致すこと極まり、静を守ること篤し。万物並び作るも、吾は以て復るを観る。夫れ物は芸芸たるも、各々其の根に復帰す。根に帰るを静と曰い、是を命に復ると謂う。命に復るを常と曰い、常を知るを明と曰う。常を知らざれば、妄りに作して凶なり。常を知れば容れ、容るれば乃ち公、公なれば乃ち王、王なれば乃ち天、天なれば乃ち道、道なれば乃ち久し。身を没するまで殆うからず。
現代語訳
虚を極め、静を篤く守る。万物が一斉に動き出しても、私はそれが帰っていくのを見る。物は盛んに茂るが、それぞれ根に帰る。根に帰ることを静といい、これを命に復るという。命に復ることを常といい、常を知ることを明という。常を知らなければ、みだりに動いて災いを招く。常を知れば受け入れ、受け入れれば公平になり、公平なら王となり、王なら天に通じ、天なら道に通じ、道なら永く続く。生涯を通じて危ういことがない。
解説
茂ったものは必ず根に帰る、という循環の認識が中心にある。それを常と呼び、常を知ることを明と呼ぶ。逆に常を知らない者は「妄作凶」——みだりに動いて災いを招く。好況が続くと思う、成長が止まらないと思う、いまの立場が続くと思う。どれも常を知らない状態である。後半は容→公→王→天→道→久と段を上げていく構成で、出発点が「受け入れる」ことに置かれているのが印象深い。認めるところから、すべてが始まる。
この章句が説くこと
自己修養致虚守静循環本質知常曰明原理原則
関連する章句
-
論語・述而篇子曰わく、黙してこれを識り、学びて厭わず、人を誨えて倦まず、我に何か有らんや。
-
老子・第25章物有り混成し、天地に先だちて生ず。寂たり寥たり、独立して改まらず、周行して殆うからず、以て天下の母と為すべし。吾れ其の名を知らず、之に字して道と曰い、強いて之が名を為して大と曰う。大なれば曰く逝き、逝けば曰く遠く、遠ければ曰く反る。故に道は大、天は大、地は大、王も亦た大なり。域中に四大有りて、王は其の一に居る。人は地に法り、地は天に法り、天は道に法り、道は自然に法る。
-
言志四録・言志晩録 第二百二十四条 名に拘はりて実を失ふ勿れ凡そ事は、似たるを嫌ひて真を誤ること勿れ。名に拘はりて実を失ふこと勿れ。偏を執りて全を害すること勿れ。
-
老子・第14章之を視れども見えず、名づけて夷と曰う。之を聴けども聞こえず、名づけて希と曰う。之を搏てども得ず、名づけて微と曰う。此の三者は詰を致すべからず、故に混じて一と為る。其の上は皦らかならず、其の下は昧からず。縄縄として名づくべからず、無物に復帰す。是を無状の状、無物の象と謂い、是を惚恍と謂う。之を迎うれども其の首を見ず、之に随えども其の後を見ず。古の道を執りて、以て今の有を御す。能く古始を知る、是を道紀と謂う。
-
言志四録・言志録 第百八十条 大体の是非、久遠の利害一物の是非を見て大体の是非を問はず、一時の利害に拘りて久遠の利害を察せず。政を為すこと此くの如くんば国危ふし。
-
『鬼谷子』謀篇故に先王の道は隂なり。言に之れ有りて曰く、天地の化は、高きと深きとに在り。聖人の道を制するは、隱と匿とに在り。獨り忠信仁義のみに非ざるなり、中正のみ、と。道理此の義に逹すれば、則ち與に語るべし。此を得ること能うに由れば、則ち與に逺近の誘を穀すべし。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る