知りて知らずとするは上、知らずして知るとするは病なり。夫れ唯だ病を病とす、是を以て病あらず。聖人の病あらざるは、其の病を病とするを以てなり。是を以て病あらず。

子貢問いて曰く、「孔文子、何を以て之を文と謂うや。」子曰く、「敏にして学を好み、下問を恥じず。是を以て之を文と謂うなり。」

少し眼（め）見え候者は、我が長（た）けを知り、非を知りたりと思ふゆゑ、尚々（なおなお）自慢になるものなり。実（じつ）に我が長け、我が非を知る事成り難（がた）きものの由。海音和尚（かいおんおしょう）御話（おはなし）なり。

南宮适、孔子に問いて曰く、「羿は射を善くし、奡は舟を盪かす。倶に其の死を得ざりき。禹・稷は躬ら稼して天下を有てり。」夫子答えず。南宮适出づ。子曰く、「君子なるかな若き人。徳を尚ぶかな若き人。」

子曰わく、賢を見ては斉しからんことを思い、不賢を見ては内に自ら省みる。

天下は皆な我が道を大にして不肖に似たりと謂う。夫れ唯だ大なり、故に不肖に似たり。若し肖ならば、久しいかな其の細なるや。我れに三宝有り、持して之を保つ。一に曰く慈、二に曰く倹、三に曰く敢えて天下の先と為らず。慈なる故に能く勇なり、倹なる故に能く広し、敢えて天下の先と為らざる故に能く器の長を成す。今、慈を舎てて且つ勇に、倹を舎てて且つ広に、後るるを舎てて且つ先んぜば、死せん。夫れ慈は、以て戦えば則ち勝ち、以て守れば則ち固し。天将に之を救わんとし、慈を以て之を衛る。

自ら師を得る者は王たり、人（ひと）己（おのれ）に若（し）く莫（な）しと謂（い）う者は亡ぶ。