老子 / 第62章
道者萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故為天下貴。
新字:道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故為天下貴。
書き下し
道は万物の奥にして、善人の宝、不善人の保んずる所なり。美言は以て尊を市うべく、美行は以て人に加うべし。人の不善なる、何ぞ之を棄つること有らん。故に天子を立て三公を置き、拱璧の以て駟馬に先だつ有りと雖も、坐して此の道を進むるに如かず。古の此の道を貴ぶ所以の者は何ぞ。求めて以て得、罪有るも以て免ると曰わずや。故に天下の貴と為る。
現代語訳
道は万物の奥にあり、善人の宝であり、善くない人をも保つものである。美しい言葉は尊敬を買うことができ、美しい行いは人に善い影響を与えられる。人が善くないからといって、どうして見捨てることがあろう。だから天子を立て三公を置き、大きな璧を四頭立ての馬車に先立てて献上するとしても、座してこの道を進めるには及ばない。昔この道が貴ばれた理由は何か。求めれば得られ、罪があっても免れると言うではないか。だから天下の貴いものとなる。
解説
「人の不善なる、何ぞ之を棄つること有らん」が核心である。道は善人だけの宝ではなく、善くない人をも保つ。だから見捨てる理由がない。第27章の「無棄人」と響き合う主張で、老子は一貫して選別を退ける。後半は献上品の比喩で、どんな高価な贈り物より道を献じるほうが上だという。目に見える価値と目に見えない価値の順位を、はっきり後者に置いている。
この章句が説くこと
理念道者万物之奥不棄組織文化善不善エンゲージメント
関連する章句
-
論語・述而篇子曰わく、君子は坦蕩蕩(たんとうとう)、小人は長戚戚(ちょうせきせき)。
-
老子・第54章善く建つる者は抜けず、善く抱く者は脱せず、子孫は以て祭祀して輟まず。之を身に修むれば、其の徳は乃ち真なり。之を家に修むれば、其の徳は乃ち余りあり。之を郷に修むれば、其の徳は乃ち長し。之を国に修むれば、其の徳は乃ち豊かなり。之を天下に修むれば、其の徳は乃ち普し。故に身を以て身を観、家を以て家を観、郷を以て郷を観、国を以て国を観、天下を以て天下を観る。吾れ何を以て天下の然るを知るや。此を以てなり。
-
論語・憲問篇子曰く、徳有る者は必ず言有り、言有る者は必ずしも徳有らず。仁者は必ず勇有り、勇者は必ずしも仁有らず。
-
論語・里仁篇子曰わく、朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり。
-
論語・陽貨篇子曰わく、小子よ、何ぞ夫の詩を学ばざる。詩は以て興すべく、以て観るべく、以て群すべく、以て怨むべし。これを以て近くは父に事え、遠くは君に事え、鳥獣草木の名を多く識る。
-
論語・憲問篇或るひと曰く、「徳を以て怨みに報ゆるは、何如」と。子曰く、「何を以てか徳に報いん。直を以て怨みに報い、徳を以て徳に報ゆ」と。