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老子 / 第62章

道者萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故為天下貴。

新字:道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。古之所以貴此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?故為天下貴。

書き下し

道は万物の奥にして、善人の宝、不善人の保んずる所なり。美言は以て尊を市うべく、美行は以て人に加うべし。人の不善なる、何ぞ之を棄つること有らん。故に天子を立て三公を置き、拱璧の以て駟馬に先だつ有りと雖も、坐して此の道を進むるに如かず。古の此の道を貴ぶ所以の者は何ぞ。求めて以て得、罪有るも以て免ると曰わずや。故に天下の貴と為る。

現代語訳

道は万物の奥にあり、善人の宝であり、善くない人をも保つものである。美しい言葉は尊敬を買うことができ、美しい行いは人に善い影響を与えられる。人が善くないからといって、どうして見捨てることがあろう。だから天子を立て三公を置き、大きな璧を四頭立ての馬車に先立てて献上するとしても、座してこの道を進めるには及ばない。昔この道が貴ばれた理由は何か。求めれば得られ、罪があっても免れると言うではないか。だから天下の貴いものとなる。

解説

「人の不善なる、何ぞ之を棄つること有らん」が核心である。道は善人だけの宝ではなく、善くない人をも保つ。だから見捨てる理由がない。第27章の「無棄人」と響き合う主張で、老子は一貫して選別を退ける。後半は献上品の比喩で、どんな高価な贈り物より道を献じるほうが上だという。目に見える価値と目に見えない価値の順位を、はっきり後者に置いている。

この章句が説くこと

理念道者万物之奥不棄組織文化善不善エンゲージメント

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