天下は皆な我が道を大にして不肖に似たりと謂う。夫れ唯だ大なり、故に不肖に似たり。若し肖ならば、久しいかな其の細なるや。我れに三宝有り、持して之を保つ。一に曰く慈、二に曰く倹、三に曰く敢えて天下の先と為らず。慈なる故に能く勇なり、倹なる故に能く広し、敢えて天下の先と為らざる故に能く器の長を成す。今、慈を舎てて且つ勇に、倹を舎てて且つ広に、後るるを舎てて且つ先んぜば、死せん。夫れ慈は、以て戦えば則ち勝ち、以て守れば則ち固し。天将に之を救わんとし、慈を以て之を衛る。

知りて知らずとするは上、知らずして知るとするは病なり。夫れ唯だ病を病とす、是を以て病あらず。聖人の病あらざるは、其の病を病とするを以てなり。是を以て病あらず。

無為を為し、無事を事とし、無味を味わう。大小多少、怨みに報ゆるに徳を以てす。難きを其の易きに図り、大を其の細に為す。天下の難事は必ず易きより作り、天下の大事は必ず細きより作る。是を以て聖人は終に大を為さず、故に能く其の大を成す。夫れ軽諾は必ず信寡く、多易は必ず難多し。是を以て聖人は猶お之を難しとす、故に終に難きこと無し。

大国を治むるは小鮮を烹るが若し。道を以て天下に蒞めば、其の鬼も神ならず。其の鬼の神ならざるに非ず、其の神も人を傷らず。其の神の人を傷らざるに非ず、聖人も亦た人を傷らず。夫れ両つながら相傷らず、故に徳は交々焉に帰す。

太上は、下之有るを知るのみ。其の次は、親しみて之を誉む。其の次は、之を畏る。其の次は、之を侮る。信足らざれば、信ぜられざること有り。悠として其れ言を貴べば、功成り事遂げて、百姓皆謂う、我れ自ら然りと。

子路曰く、「君子は勇を尚ぶか。」子曰く、「君子は義以て上と為す。君子勇有りて義無ければ乱を為し、小人勇有りて義無ければ盗を為す。」

楚の師蔡に在り。晉の荀吳韓宣子に謂ひて曰く、「陳を救ふ能はず、又蔡を救ふ能はず。物以って親しむ無し。晉の不能も、亦た知るべきなり。己盟主為りて、亡國を恤へず。將た焉んぞ之を用ゐん」と。秋、厥憖に會す。蔡を救はんことを謀るなり。鄭の子皮將に行かんとす。子產曰く、「行くも遠からず。蔡を救ふ能はざるなり。蔡は小にして順ならず、楚は大にして德あらず。天將に蔡を棄てて以って楚を壅めんとす。盈ちて之を罰せん。蔡必ず亡びん。且つ君を喪ひて能く守る者は鮮し。三年にして、王其れ咎有らんか。美惡周れば必ず復る。王の惡周れり」と。晉人狐父をして蔡を楚に請はしむ。許さず。單子韓宣子に戚に會す。視ること下くして言ふこと徐かなり。叔向曰く、「單子其れ將に死せんとするか。朝には著定有り、會には表有り、衣には襘有り、帶には結有り。會朝の言は、必ず表著の位に聞こゆ。事序を昭らかにする所以なり。視ること結襘の中を過ぎず。容貌を道ふ所以なり。言は以って之に命じ、容貌は以って之を明らかにす。失へば則ち闕くる有り。今單子王の官伯為りて、事を會に命ず。視ること帶に登らず、言ふこと步を過ぎず。貌は容を道はず、而して言は昭らかならず。道はざれば共ならず、昭らかならざれば從はれず。守る气無し」と。