大国を治むるは小鮮を烹るが若し。道を以て天下に蒞めば、其の鬼も神ならず。其の鬼の神ならざるに非ず、其の神も人を傷らず。其の神の人を傷らざるに非ず、聖人も亦た人を傷らず。夫れ両つながら相傷らず、故に徳は交々焉に帰す。

故に明主は吏を治めて民を治めず。説は木を揺るがすの本と網を引くの綱とに在り。

其の政は悶悶たれば、其の民は淳淳たり。其の政は察察たれば、其の民は缺缺たり。禍いは福の倚る所、福は禍いの伏す所。孰か其の極を知らん。其れ正無し。正は復た奇と為り、善は復た妖と為る。人の迷える、其の日固より久し。是を以て聖人は方にして割かず、廉にして劌らず、直にして肆ならず、光にして燿かず。

天下は皆な我が道を大にして不肖に似たりと謂う。夫れ唯だ大なり、故に不肖に似たり。若し肖ならば、久しいかな其の細なるや。我れに三宝有り、持して之を保つ。一に曰く慈、二に曰く倹、三に曰く敢えて天下の先と為らず。慈なる故に能く勇なり、倹なる故に能く広し、敢えて天下の先と為らざる故に能く器の長を成す。今、慈を舎てて且つ勇に、倹を舎てて且つ広に、後るるを舎てて且つ先んぜば、死せん。夫れ慈は、以て戦えば則ち勝ち、以て守れば則ち固し。天将に之を救わんとし、慈を以て之を衛る。

毛を吹きて小疵を求めず、垢を洗いて知り難きを察せず。

言の如くならずんば、刑之に従ふ。舜の徳大いに明らかなり。是に於て夔楽を行ひ、祖考至り、羣后相譲り、鳥獣翔り舞ひ、九成して、鳳皇来儀し、百獣率ゐ舞ひ、百官信に諧ふ。帝此を用て歌を作りて曰く、「天の命を陟ぐるは、維れ時維れ幾」と。乃ち歌ひて曰く、「股肱喜べば、元首起こり、百工熙まる」と。皋陶拝手稽首し揚言して曰く、「念へや、率ゐて事を興すを為し、乃の憲を慎め、敬めや」と。乃ち更めて歌を為りて曰く、「元首明らかなれば、股肱良く、庶事康し」と。「元首叢脞なれば、股肱惰り、万事墮る」と。帝拝して曰く、「然り、往きて欽めや」と。是に於て天下皆禹の明らかなる度数声楽を宗とし、山川の神主と為す。帝舜禹を天に薦め、嗣と為す。十七年にして帝舜崩ず。三年の喪畢はり、禹辞して舜の子商均に辟けて陽城に居る。天下の諸侯皆商均を去りて禹に朝す。禹是に於て遂に天子の位に即き、南面して天下を朝せしめ、国を夏后と号し、姓は姒氏なり。帝禹立ちて皋陶を挙げて之を薦め、且つ政を授けんとするも、皋陶卒す。皋陶の後を英・六に封じ、或いは許に在り。而して后益を挙げ、之に政を任ず。

呉王の初めて発するや、呉の臣田禄伯大将軍と為る。田禄伯曰く、「兵屯聚して西するは、佗の奇道無く、以て功に就き難し。臣願はくは五万人を得て、別に江淮に循ひて上り、淮南・長沙を収め、武関に入りて、大王と会せん。此れ亦一奇なり」と。呉王の太子諫めて曰く、「王は反するを以て名と為す。此の兵は以て人に藉し難し。人に藉さば亦且に王に反せんとす。奈何。且つ兵を擅にして別るれば、佗の利害多く、未だ知るべからざるなり。徒に自ら損ずるのみ」と。呉王即ち田禄伯に許さず。