大象を執れば、天下往く。往きて害あらず、安平太なり。楽と餌とは、過客止まる。道の口より出づるは、淡乎として其れ味無し。之を視れども見るに足らず、之を聴けども聞くに足らず、之を用いて既くすに足らず。

昔の一を得たる者は、天は一を得て以て清く、地は一を得て以て寧く、神は一を得て以て霊に、谷は一を得て以て盈ち、万物は一を得て以て生じ、侯王は一を得て以て天下の貞と為る。其れ之を致す。天は以て清きこと無くんば将に裂けんことを恐れ、地は以て寧きこと無くんば将に廃せんことを恐れ、神は以て霊なること無くんば将に歇まんことを恐れ、谷は以て盈つること無くんば将に竭きんことを恐れ、万物は以て生ずること無くんば将に滅せんことを恐れ、侯王は以て貴高なること無くんば将に蹶かんことを恐る。故に貴は賤を以て本と為し、高は下を以て基と為す。是を以て侯王は自ら孤・寡・不穀と謂う。此れ賤を以て本と為すに非ずや。乎に非ずや。故に数輿を致せば輿無し。琭琭として玉の如く、珞珞として石の如きを欲せず。

子曰わく、天、徳を予に生ず。桓魋、其れ予を如何せん。

夫れ韓は秦の義に服せずして、強きに服するなり。

反する者は道の動、弱き者は道の用。天下の万物は有より生じ、有は無より生ず。

子曰わく、小子よ、何ぞ夫の詩を学ばざる。詩は以て興すべく、以て観るべく、以て群すべく、以て怨むべし。これを以て近くは父に事え、遠くは君に事え、鳥獣草木の名を多く識る。

子曰わく、朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり。