老子 / 第56章
知者不言,言者不知。塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
書き下し
知る者は言わず、言う者は知らず。其の兌を塞ぎ、其の門を閉ざし、其の鋭を挫き、其の紛を解き、其の光を和らげ、其の塵に同じくす。是を玄同と謂う。故に得て親しむべからず、得て疏んずべからず。得て利すべからず、得て害すべからず。得て貴ぶべからず、得て賤しむべからず。故に天下の貴と為る。
現代語訳
知る者は語らず、語る者は知らない。穴を塞ぎ門を閉ざし、鋭さを挫き、もつれを解き、光を和らげ、塵と同じになる。これを玄同という。だから親しむこともできず、疎んじることもできない。利することもできず、害することもできない。貴ぶこともできず、賤しむこともできない。だから天下の貴いものとなる。
解説
「和光同塵」の出典である。光を和らげ塵と同じになる——才能を隠し、周囲に紛れる態度を指す。注目すべきは後半で、そういう人は親しむことも疎んじることもできない、利することも害することもできないという。つまり他人の評価軸の外に出てしまう。褒めることも貶すこともできない相手を、人は動かせない。目立たないことは弱さではなく、他人に扱われない位置に立つことだという読み方ができる。
この章句が説くこと
和光同塵傾聴玄同謙虚さ知者不言現場主義
関連する章句
-
老子・第66章江海の能く百谷の王と為る所以の者は、其の善く之に下るを以てなり。故に能く百谷の王と為る。是を以て民に上たらんと欲すれば、必ず言を以て之に下る。民に先んぜんと欲すれば、必ず身を以て之に後る。是を以て聖人は上に処りて民は重しとせず、前に処りて民は害とせず。是を以て天下は推すことを楽しみて厭わず。其の争わざるを以て、故に天下能く之と争う莫し。
-
『韓非子』解老第二十衆人の功を成さんと欲して、而も反て敗を為す所以の者は、道理を知らずして、而も肯て知あるに問いて能あるに聴かざるに生ず。
-
老子・第49章聖人に常心無く、百姓の心を以て心と為す。善なる者は吾れ之を善しとし、不善なる者も吾れ亦た之を善しとす、徳は善なればなり。信なる者は吾れ之を信じ、不信なる者も吾れ亦た之を信ず、徳は信なればなり。聖人の天下に在るや、歙歙焉として、天下の為に其の心を渾にす。百姓は皆な其の耳目を注ぐも、聖人は皆な之を孩とす。
-
論語・八佾篇子曰く、君に事えて礼を尽くせば、人以て諂いと為すなり。
-
『韓非子』揚權第八凡そ聴の道は、溶として甚だ酔うが若し。...彼自ら之を離し、吾、因りて以て之を知る。
-
言志四録・南洲手抄独得の見は私に似る、人其の驟至に驚く。平凡の議は公に似る、世其の狃聞に安んず。凡そ人の言を聴くは、宜しく虚懐にして之を邀ふべし。狃聞に苟安することなくんば可なり。