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老子 / 第27章

善行無轍跡;善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開;善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷。是謂要妙。

新字:善行無轍跡;善言無瑕謫;善数不用籌策;善閉無関楗而不可開;善結無縄約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷。是謂要妙。

書き下し

善く行くものは轍迹無く、善く言うものは瑕謫無く、善く数うるものは籌策を用いず、善く閉ざすものは関楗無くして開くべからず、善く結ぶものは縄約無くして解くべからず。是を以て聖人は常に善く人を救う、故に人を棄つること無し。常に善く物を救う、故に物を棄つること無し。是を襲明と謂う。故に善人は不善人の師なり、不善人は善人の資なり。其の師を貴ばず、其の資を愛しまざれば、智なりと雖も大いに迷う。是を要妙と謂う。

現代語訳

上手に行く者は轍を残さず、上手に言う者は言葉に瑕がなく、上手に数える者は算木を使わない。上手に閉ざす者はかんぬきを使わずに開けられなくし、上手に結ぶ者は縄を使わずに解けなくする。だから聖人は常に人をよく救い、人を見捨てない。常に物をよく救い、物を見捨てない。これを襲明という。善人は不善人の師であり、不善人は善人の資である。その師を貴ばず、その資を惜しまなければ、知恵があっても大いに迷う。これを要妙という。

解説

前半は「道具を使わない巧みさ」を五つ並べる。かんぬきなしに閉ざすとは、そもそも開けたいと思わせないことである。技術の極致は仕掛けが見えないことだという主張だ。後半が実践的で、聖人は人を見捨てないという。理由が独特で、道徳ではなく「不善人は善人の資(材料)である」——できない人がいるから、できる人の値打ちが立つ。両方を必要とする関係として見るなら、切り捨てる理由がなくなる。人を選別したくなったときに読む章である。

この章句が説くこと

無轍迹仕組み化襲明マネジメント理念浸透無棄人

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