老子 / 第57章
以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。
新字:以正治国,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民弥貧;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗賊多有。故聖人云:我無為而民自化,我好静而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。
書き下し
正を以て国を治め、奇を以て兵を用い、無事を以て天下を取る。吾れ何を以て其の然るを知るや。此を以てなり。天下に忌諱多くして、民は彌々貧しく、民に利器多くして、国家は滋々昏し。人に伎巧多くして、奇物は滋々起こり、法令は滋々彰らかにして、盗賊は多く有り。故に聖人云う、我れ無為にして民は自ら化し、我れ静を好みて民は自ら正しく、我れ無事にして民は自ら富み、我れ無欲にして民は自ら樸なり。
現代語訳
正しさで国を治め、奇策で兵を用い、無事によって天下を取る。なぜそう分かるのか。これによってである。天下に禁忌が多いほど民は貧しくなり、民に鋭い道具が多いほど国家は乱れる。人に技巧が多いほど奇怪な物が現れ、法令が明らかになるほど盗賊が増える。だから聖人は言う。私が無為であれば民はおのずと化し、私が静を好めば民はおのずと正しくなり、私が無事であれば民はおのずと富み、私が無欲であれば民はおのずと素朴になる。
解説
「法令滋彰、盗賊多有」——法を細かくするほど犯罪が増えるという逆説が中心にある。禁止事項を増やせば抜け道を探す者が増え、監視を強めれば隠す技術が発達する。統制と逸脱はいたちごっこで、統制の側が先に疲弊する。後半の四つの「我れ〜すれば民は自ら〜」は、上の態度が下を作るという因果で、規則ではなく上の在り方が組織を決めると言い切る。ルールを増やしたくなったときに、まず読む章である。
この章句が説くこと
理念法令滋彰無為誠実さ自化柔軟性
関連する章句
-
老子・第43章天下の至柔は、天下の至堅を馳騁す。有る無きものは間無きに入る。吾れ是を以て無為の益有るを知る。不言の教え、無為の益は、天下之に及ぶこと希なり。
-
老子・第10章営魄を載せて一を抱く、能く離るること無からんか。気を専らにして柔を致す、能く嬰児ならんか。玄覧を滌除す、能く疵無からんか。民を愛し国を治む、能く無為ならんか。天門開闔す、能く雌たらんか。明白四達す、能く無知ならんか。之を生じ之を畜い、生じて有せず、為して恃まず、長じて宰せず。是を玄徳と謂う。
-
老子・第29章将に天下を取りて之を為さんと欲するも、吾れ其の已むを得ざるを見る。天下は神器なり、為すべからざるなり、執るべからざるなり。為す者は之を敗り、執る者は之を失う。故に物は或いは行き或いは随い、或いは歔き或いは吹き、或いは強く或いは羸く、或いは挫け或いは隳る。是を以て聖人は甚を去り、奢を去り、泰を去る。
-
老子・第48章学を為せば日々に益し、道を為せば日々に損す。之を損じて又た損じ、以て無為に至る。無為にして而も為さざる無し。天下を取るは常に無事を以てす。其の有事に及びては、以て天下を取るに足らず。
-
老子 第1章道たる可く道も、常の道に非ず。名たる可く名づくるも、常の名に非ず。名無くして天地の始まり、名有りて萬物の母。故に常に欲無くして以てその妙を観、常に欲有りて以てその窮を観。此二つは、同じく出でて異なる名、同じく之を玄と謂う。玄の又玄、衆妙の門なり。
-
老子・第42章道は一を生じ、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず。万物は陰を負いて陽を抱き、沖気以て和を為す。人の悪む所は、唯だ孤・寡・不穀のみ。而るに王公は以て称と為す。故に物は或いは之を損して益し、或いは之を益して損す。人の教うる所は、我も亦た之を教う。強梁なる者は其の死を得ず。吾れ将に以て教えの父と為さんとす。