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老子 / 第57章

以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;民多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。

新字:以正治国,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民弥貧;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗賊多有。故聖人云:我無為而民自化,我好静而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自樸。

書き下し

正を以て国を治め、奇を以て兵を用い、無事を以て天下を取る。吾れ何を以て其の然るを知るや。此を以てなり。天下に忌諱多くして、民は彌々貧しく、民に利器多くして、国家は滋々昏し。人に伎巧多くして、奇物は滋々起こり、法令は滋々彰らかにして、盗賊は多く有り。故に聖人云う、我れ無為にして民は自ら化し、我れ静を好みて民は自ら正しく、我れ無事にして民は自ら富み、我れ無欲にして民は自ら樸なり。

現代語訳

正しさで国を治め、奇策で兵を用い、無事によって天下を取る。なぜそう分かるのか。これによってである。天下に禁忌が多いほど民は貧しくなり、民に鋭い道具が多いほど国家は乱れる。人に技巧が多いほど奇怪な物が現れ、法令が明らかになるほど盗賊が増える。だから聖人は言う。私が無為であれば民はおのずと化し、私が静を好めば民はおのずと正しくなり、私が無事であれば民はおのずと富み、私が無欲であれば民はおのずと素朴になる。

解説

「法令滋彰、盗賊多有」——法を細かくするほど犯罪が増えるという逆説が中心にある。禁止事項を増やせば抜け道を探す者が増え、監視を強めれば隠す技術が発達する。統制と逸脱はいたちごっこで、統制の側が先に疲弊する。後半の四つの「我れ〜すれば民は自ら〜」は、上の態度が下を作るという因果で、規則ではなく上の在り方が組織を決めると言い切る。ルールを増やしたくなったときに、まず読む章である。

この章句が説くこと

理念法令滋彰無為誠実さ自化柔軟性

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