谷の神死せず、是れ玄牝と謂う。玄牝の門、是れ天地の根と謂う。綿々として若（ごと）く存して、以て用うるに勤せず。

ソノ時彼カクレ避シ一類善根ノ人山中ヨリ出見レハ。国土ハ皆死人相枕シ。骸骨縦横シテ。一ノ生人ヲ見ヌ。暫クアツテ。外ニモ一類善根ノ衆生。山中ニ遁レシ人アリテ。カシコノ山ヨリモ一人。ココナル山ヨリモ一人出テクル。ソノ時互ニ相見テ。親愛ノ心生スルコト。小児ノ母ヲ見カ如ク。互ニ是ハイカナルコトニテカクアリシソ。是ハイカナルコトニテカクアリシソト云テ泣トアル。此時諸人相集リ。上品ノ厭離ヲ起シ。再ヒ退転セス。互ニ親子ノ如ク相親ミ。善心ヲ生ス。此ニ至リ菩薩若ハ羅漢世ニ交リ出テ。漸次ニ十善ヲ教フ。人民悪極テ善ヲ思フ時節ナルニ由テ。好絹ノ染色ヲ受ヤスキカ如ク。先殺生ヲ離ル。

我が武勇なる祖先の英魂雄姿は永へに死せずして、目ありて見ゆる者に顕現す。思想の最も発達せる日本人を抓（一字不明）し視よ、彼は忽ち一介のさむらひたるを露はさん。名誉、勇気、其他凡百の武人道徳の大遺産こそ、洵に彼のクラム教授の知言に曰へる、『唯だ吾人に委任せられたるに過ぎずして、死者と我子孫とより奪ふべからざる俸禄』なれ。而して現在は命じて、此嗣業を護り、且つ古代精神の一点一画をも賊ふ勿れと云ひ、又た未来は命じて、此れが範囲を拡大して、人生凡百の状態境遇に施すべしと云はん。爰に予言あり、過去半世紀間の事蹟の確証する予言あり。曰く、封建日本の道徳系統は、城廓、武器と共に破砕して塵土に委し、而して新道徳は、新日本の進路を照らさんが為めに、霊鳥の如くに生れ出づべしと。此予言は吾人の望む所にして、又た其の全うせらるる日あらん。されど記すべし、霊鳥は唯だ自己の灰燼より生じて、候鳥にも非らず、又た他鳥の羽翼を借りて飛翔するものにも非ざることを。『神国は爾曹の中に在り』と。

管仲の富、公室に擬し、三帰・反坫有るも、斉人以て侈と為さず。管仲卒す。斉国、其の政に遵ひ、常に諸侯より彊し。後百余年にして晏子有り。

凡そ軍は高きを好みて下きを悪み、陽を貴びて陰を賤しみ、生を養いて実に処る。軍に百疾無し、是を必勝と謂う。

大酒にて後れを取りたる人、数多（あまた）なり。別して残念の事なり。まず我が丈け分（たけぶん）をよく覚え、その上は飲まぬ様にありたきなり。そのうちにも、時により、酔い過す事あり。酒座（しゅざ）には就中（なかんずく）気をぬかさず、図（はか）らぬ事出来（しゅったい）ても間に合う様に、了簡（りょうけん）あるべき事なり。また酒宴は……

時により、人に用(よう)をいい、物をもらう事有り。それも度重(たびかさ)ならば、無心(むしん)になり、いやしかるべし。何とぞ済む事ならば、用をいわぬように有りたきなり。