物有り混成し、天地に先だちて生ず。寂たり寥たり、独立して改まらず、周行して殆うからず、以て天下の母と為すべし。吾れ其の名を知らず、之に字して道と曰い、強いて之が名を為して大と曰う。大なれば曰く逝き、逝けば曰く遠く、遠ければ曰く反る。故に道は大、天は大、地は大、王も亦た大なり。域中に四大有りて、王は其の一に居る。人は地に法り、地は天に法り、天は道に法り、道は自然に法る。

子曰わく、富と貴は人の欲するところなり。その道によらずして得れば、居らず。貧と賤は人の悪むところなり。その道によらずして得れば、去らず。君子仁を去りていずくにか名を成さん。君子は食を終うる間も仁に違わず、あわただしくともこれにより、困窮してもこれにより。

虚を致すこと極まり、静を守ること篤し。万物並び作るも、吾は以て復るを観る。夫れ物は芸芸たるも、各々其の根に復帰す。根に帰るを静と曰い、是を命に復ると謂う。命に復るを常と曰い、常を知るを明と曰う。常を知らざれば、妄りに作して凶なり。常を知れば容れ、容るれば乃ち公、公なれば乃ち王、王なれば乃ち天、天なれば乃ち道、道なれば乃ち久し。身を没するまで殆うからず。

重は軽の根為り、静は躁の君為り。是を以て聖人は終日行きて輜重を離れず。栄観有りと雖も、燕処して超然たり。奈何ぞ万乗の主にして、身を以て天下より軽んぜんや。軽ければ則ち本を失い、躁がしければ則ち君を失う。

伯夷・叔斉は孤竹の君の二子なり。父、叔斉を立てんと欲す。父卒するに及び、叔斉、伯夷に譲る。伯夷曰く、「父の命なり」と、遂に逃げ去る。叔斉も亦た立つを肯ぜずして之を逃る。国人、其の中子を立つ。是に於いて伯夷・叔斉、西伯昌の善く老を養ふを聞き、盍ぞ往きて帰せざらん、と。至るに及び、西伯卒す。武王、木主を載せ、号して文王と為し、東して紂を伐つ。伯夷・叔斉、馬を叩へて諫めて曰く、「父死して葬らず、爰に干戈に及ぶは、孝と謂ふ可きか。臣を以て君を弑するは、仁と謂ふ可きか」と。左右、之を兵せんと欲す。太公曰く、「此れ義人なり」と、扶けて之を去らしむ。武王、已に殷の乱を平らげ、天下、周を宗とす。而るに伯夷・叔斉は之を恥ぢ、義として周の粟を食らはず、首陽山に隠れ、薇を采りて之を食らふ。餓ゑて且に死せんとするに及び、歌を作る。其の辞に曰く、「彼の西山に登り、其の薇を采る。暴を以て暴に易へ、其の非を知らず。神農・虞・夏、忽焉として没わる。我、安にか適きて帰せん。于嗟、徂かん、命は之れ衰へたり」と。遂に首陽山に餓死す。

子曰わく、天、徳を予に生ず。桓魋、其れ予を如何せん。

子曰わく、小子よ、何ぞ夫の詩を学ばざる。詩は以て興すべく、以て観るべく、以て群すべく、以て怨むべし。これを以て近くは父に事え、遠くは君に事え、鳥獣草木の名を多く識る。