老子 / 第12章
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
新字:五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋猟,令人心発狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
書き下し
五色は人の目をして盲ならしめ、五音は人の耳をして聾ならしめ、五味は人の口をして爽なわしむ。馳騁畋猟は人の心をして発狂せしめ、得難きの貨は人の行いをして妨げしむ。是を以て聖人は腹を為して目を為さず。故に彼を去りて此を取る。
現代語訳
五色は人の目を見えなくし、五音は人の耳を聞こえなくし、五味は人の舌を鈍らせる。馬を駆っての狩りは人の心を狂わせ、手に入りにくい品は人の行いを損なう。だから聖人は腹を満たして目を満たさず、あちらを捨ててこちらを取る。
解説
刺激が感覚を鈍らせるという逆説である。色を見すぎれば見えなくなり、味を求めすぎれば味が分からなくなる。情報や娯楽が過剰な現代ほど切実に響く。結論の「腹を為して目を為さず」は、外から与えられる刺激ではなく、内側の充足を選べということ。目は他人の目でもある。人からどう見えるかを満たそうとするか、自分の実質を満たそうとするか——この二択が「彼を去りて此を取る」の中身である。
この章句が説くこと
五色五音五味インセンティブ刺激持続可能性エンゲージメント為腹不為目
関連する章句
-
老子・第75章民の饑うるは、其の上の税を食むことの多きを以てなり。是を以て饑う。民の治め難きは、其の上の有為なるを以てなり。是を以て治め難し。民の死を軽んずるは、其の上の生を求むることの厚きを以てなり。是を以て死を軽んず。夫れ唯だ生を以て為すこと無き者は、是れ生を貴ぶより賢れり。
-
老子・第44章名と身と孰れか親しき。身と貨と孰れか多なる。得ると亡うと孰れか病なる。甚だ愛すれば必ず大いに費え、多く蔵すれば必ず厚く亡う。故に足るを知れば辱められず、止まるを知れば殆うからず、以て長久なるべし。
-
論語・雍也篇子曰わく、之を知る者は之を好む者に如かず、之を好む者は之を楽しむ者に如かず。
-
老子・第54章善く建つる者は抜けず、善く抱く者は脱せず、子孫は以て祭祀して輟まず。之を身に修むれば、其の徳は乃ち真なり。之を家に修むれば、其の徳は乃ち余りあり。之を郷に修むれば、其の徳は乃ち長し。之を国に修むれば、其の徳は乃ち豊かなり。之を天下に修むれば、其の徳は乃ち普し。故に身を以て身を観、家を以て家を観、郷を以て郷を観、国を以て国を観、天下を以て天下を観る。吾れ何を以て天下の然るを知るや。此を以てなり。
-
十七条憲法 第十六条民(たみ)を導(みちび)くには時(とき)を以(もっ)てするは、古(いにしえ)の良典(りょうてん)なり。故(ゆえ)に冬月(とうげつ)に暇(いとま)有らば、以(もっ)て民を使(つか)うべし。春より秋に至るまでは、農桑(のうそう)の節(せつ)なり、民を使うべからず。それ農(たつく)らずば何(なに)をか食(く)わん。桑(くわ)とらずば何(なに)をか服(き)ん。
-
老子 第19章聖を絶ち智を棄つれば、民の利は百倍す。仁を絶ち義を棄つれば、民は孝慈に復す。巧を絶ち利を棄つれば、盗賊有る無し。此の三者は以て文と為すに足らず、故に属する所有らしむ。素を見わし樸を抱き、私を少なくし欲を寡なくす。