孟子 ／ 儒家
孟子の章句一覧
孟子（儒家）の名句を、現代語訳と実践の解説つきで。全277句。このページは201〜277句目です。
盡心章句上
- 孟子曰、待文王而後興者、凡民也。若夫豪傑之士、雖無文王猶興。孟子は言った。 「文王のような聖人による教化があって初めて立ち上がるのが、一般の人民である。
- 孟子曰、附之以韓魏之家、如其自視欿然、則過人遠矣。孟子は言った。 「晉の大家であった韓や魏の富を益し与えられても、己が成すべきことには、それほ
- 孟子曰、以佚道使民、雖勞不怨。以生道殺民、雖死不怨殺者。孟子は言った。 「民を安楽にしてやりたいと思う心で民を使えば、その勞役がつらくとも、民は怨み
- 孟子曰、霸者之民、驩虞如也。王者之民、皞皞如也。殺之而不怨、利之而不庸。民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化、所存者神。孟子は言った。 「覇者の政治は、人民への恩沢を意識して行うので、人民は誰のおかげかたやすく知
- 孟子曰、仁言、不如仁聲之入人深也。善政、不如善教之得民也。善政民畏之、善教民愛之。善政得民財、善教得民心。孟子は言った。 「心やさしく思いやりの言葉を民にかけるのは結構なことであるが、あれは仁者だと
- 孟子曰、人之所不學而能者、其良能也。所不慮而知者、其良知也。孩提之童、無不知愛其親者。及其長也、無不知敬其兄也。親親仁也孟子は言った。 「人間が学びもしないのに自然とできるのは、良能が備わっているからで、熟慮しな
- 孟子曰：「舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御孟子は言った。「舜が深い山の中に住んでいたころは、木や石とともに暮らし、鹿や猪と遊んでいた。
- 孟子曰、無為其所不為、無欲其所不欲。如此而已矣。孟子は言った。 「己が為そうと思わないことは人にもさせない。己が欲しないことは人にも欲さない
- 孟子曰、人之有德慧術知者、恒存乎疢疾。獨孤臣孽子、其操心也危、其慮患也深。故達。孟子は言った。 「德行・知慧・道術・才智の長所を持つ人間は、つねに災いや苦しみの中に身を置い
- 孟子曰、有事君人者。事是君、則為容悅者也。有安社稷臣者。以安社稷為悅者也。有天民者。達可行於天下、而後行之者也。有大人者孟子は言った。 「人物には四段階ある。先ず第一は、君に仕えるだけの人物がいる。こういう人物は
- 孟子曰、君子有三樂。而王天下、不與存焉。父母俱存、兄弟無故、一樂也。仰不愧於天、俯不怍於人、二樂也。得天下英才、而教育之孟子は言った。 「君子には三つの楽しみがある。しかし天下に王となることは、その楽しみには含ま
- 孟子曰、廣土衆民、君子欲之、所樂不存焉。中天下而立、定四海之民、君子樂之、所性不存焉。君子所性、雖大行不加焉、雖窮居不損孟子は言った。 「広い土地に多くの人民を有している大国は、君子も欲する所であるが、そこに楽し
- 孟子曰、伯夷辟紂、居北海之濱。聞文王作興、曰、盍歸乎來。吾聞西伯善養老者。太公辟紂、居東海之濱。聞文王作興、曰、盍歸乎來孟子は言った。 「伯夷は紂を避けて、北海のほとりに隠れ住んでいたが、周の文王が立ち上がったと
- 孟子曰、易其田疇、薄其稅斂、民可使富也。食之以時、用之以禮、財不可勝用也。民非水火不生活。昏暮叩人之門戶、求水火、無弗與孟子は言った。 「田畑をよく耕させ、租税を軽くすれば、民は富ませることが出来る。食事は節度倹
- 孟子曰：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀於海者難為水；游於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必孟子は言った。「孔子は東山（魯の東の山）に登って魯の国を小さいと感じ、泰山に登って天下を小さ
- 孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。」孟子は言った。「鶏が鳴くと起き出して、せっせと善を行う者は、舜の仲間である。鶏が鳴くと起き出
- 孟子曰、楊子取為我。拔一毛而利天下、不為也。墨子兼愛。摩頂放踵利天下為之。子莫執中。執中為近之、執中無權、猶執一也。所惡孟子は言った。 「楊子は、人は皆己の為だけにするという説を唱え、毛の一本も抜けば天下の為にな
- 孟子曰：「饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，饑渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則孟子は言った。「飢えた者は何を食べてもうまいと感じ、渇いた者は何を飲んでもうまいと感じる。こ
- 孟子曰：「柳下惠不以三公易其介。」孟子は言った。「柳下恵（りゅうかけい、魯の賢大夫）は、三公という最高の地位と引き換えにしても
- 孟子曰、有為者、辟若掘井。掘井九軔、而不及泉、猶為棄井也。孟子は言った。 「仁義の道を全うしようととする者は、たとえば井戸を掘るようなものだ。九軔の深
- 孟子曰、堯舜、性之也。湯武、身之也。五霸、假之也。久假而不歸、惡知其非有也。孟子は言った。 「堯や舜は、本性である仁義を自然のままに行った人である。湯王や武王は、仁義を
- 公孫丑曰、伊尹曰、予不狎于不順。放太甲于桐、民大悅。太甲賢。又反之、民大悅。賢者之為人臣也、其君不賢、則固可放與。孟子曰弟子の公孫丑が尋ねた。 「殷の賢臣伊尹は、『道理に従わない者には慣れ親しむことはできない。』
- 公孫丑曰、詩曰、不素餐兮。君子之不耕而食、何也。孟子曰、君子居是國也、其君用之、則安富尊榮、其子弟從之、則孝弟忠信。不素弟子の公孫丑は尋ねた。 「詩経の伐檀篇に、『功無くして禄を食まず』とありますが、君子といわれ
- 王子墊問曰、士何事。孟子曰、尚志。曰、何謂尚志。曰、仁義而已矣。殺一無罪、非仁也。非其有而取之、非義也。居惡在、仁是也。齊の王子墊が尋ねた。 「士たる者が最も大事にしなければならないものは何ですか。」 孟子は言っ
- 孟子曰、仲子、不義與之齊國、而弗受。人皆信之。是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者、奚可哉。孟子は言った。 「清廉潔白で知られた陳仲子は、不義なものであれば、それが喩え齊の国を与えると
- 桃應問曰、舜為天子、皋陶為士、瞽瞍殺人、則如之何。孟子曰、執之而已矣。然則舜不禁與。曰、夫舜惡得而禁之。夫有所受之也。然弟子の桃應が尋ねた。 「舜が天子となり、皋陶が司法の役人となったとき、舜の父の瞽瞍が人を殺し
- 孟子自范之齊、望見齊王之子、喟然歎曰、居移氣、養移體。大哉居乎。夫非盡人之子與。孟子曰、王子宮室車馬衣服多與人同。而王子孟子が范の町から齊の都へ行ったとき、齊の王子を遠くから見かけたとき、嘆息して言った。 「位と
- 孟子曰、食而弗愛、豕交之也。愛而不敬、獸畜之也。恭敬者、幣之未將者也。恭敬而無實、君子不可虚拘。孟子は言った。 「ただ食べさせるだけで、その者を愛さないようでは、豚を飼育しているのと同じで
- 孟子曰、形色、天性也。惟聖人、然後可以踐形。孟子は言った。 「耳目鼻口や手足などの形体や態度容貌は、天から与えられたものである。これらは
- 齊宣王欲短喪。公孫丑曰、為朞之喪、猶愈於已乎。孟子曰、是猶或紾其兄之臂、子謂之姑徐徐云爾。亦教之孝弟而已矣。王子有其母死齊の宣王は、三年の喪に服すのは長すぎるので、短くしようとした。そこで公孫丑を通じて孟子に尋ね
- 孟子曰、君子之所以教者五。有如時雨化之者。有成德者。有達財者。有答問者。有私淑艾者。此五者、君子之所以教也。孟子は言った。 「君子が人に教える方法は五つある。時に適った雨が、草木や穀物を成長させるよう
- 公孫丑曰、道則高矣、美矣。宜若登天然。似不可及也。何不使彼為可幾及而日孳孳也。孟子曰、大匠不為拙工改廢繩墨、羿不為拙射變弟子の公孫丑が言った。 「道というものは、高尚で美しいものです。まさしく天に登るようなもので
- 孟子曰、天下有道、以道殉身、天下無道、以身殉道。未聞以道殉乎人者也。孟子は言った。 「天下に道が行われている時は、わが身に道を従えて、世に出て大いに活躍するが、
- 公都子曰：「滕更之在門也，若在所禮，而不答，何也？」孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勛勞而問，挾故而問，皆所公都子（こうとし、孟子の弟子）が言った。「滕更（とうこう、滕の君主の弟）が先生の門下にいるの
- 孟子曰、於不可已而已者、無所不已。於所厚者薄、無所不薄也。其進銳者、其退速。孟子は言った。 「止めてはいけない時に止める者は、何事も最後までやり遂げることは出来ない。厚
- 孟子曰、君子之於物也、愛之而弗仁。於民也、仁之而弗親。親親而仁民、仁民而愛物。孟子は言った。 「君子は草木禽獣などの物には、大切にしかわいがるが、人間に対するような愛情の
- 孟子曰、知者無不知也。當務之為急。仁者無不愛也。急親賢之為務。堯舜之知而不遍物、急先務也。堯舜之仁不遍愛人、急親賢也。不孟子は言った。 「知者は何でも知っているが、本来すべきことを真っ先にする。仁者は何でも愛する
盡心章句下
- 孟子曰、不仁哉、梁惠王也。仁者以其所愛、及其所不愛、不仁者以其所不愛、及其所愛。公孫丑問曰、何謂也。梁惠王以土地之故、糜孟子は言った。 「実に不仁だなあ、梁の惠王は。仁者は愛する者に対する心を、愛しない者にまで及
- 孟子曰、春秋無義戰。彼善於此、則有之矣。征者上伐下也。敵國不相征也。孟子は言った。 「『春秋』の書には、正義の戦いと見なされたものはない。唯だ、あれよりもこちら
- 孟子曰、盡信書、則不如無書。吾於武成、取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁。而何其血之流杵也。孟子は言った。 「『書経』に書かれていることを、全て信用するようでは、それにより過ちをおかす
- 孟子曰、有人曰、我善為陳、我善為戰。大罪也。國君好仁、天下無敵焉。南面而征、北狄怨、東面而征、西夷怨。曰、奚為後我、武王孟子は言った。 「自分は戰の陣立てが得意だし、上手に戦いをこなすことが出来る、などと言う者が
- 孟子曰、梓匠輪輿能與人規矩、不能使人巧。孟子は言った。 「大工や車作りの職人は、ぶんまわしや定規の使い方を教えることはできるが、人を
- 孟子曰、舜之飯糗茹草也、若將終身焉。及其為天子也、被袗衣、鼓琴、二女果、若固有之。孟子は言った。 「舜が微賤であったころ、乾し飯を食らい、草を食らい、生涯そうして暮らすように
- 孟子曰：「吾今而後知殺人親之重也：殺人之父，人亦殺其父；殺人之兄，人亦殺其兄。然則非自殺之也，一間耳。」孟子は言った。「私は今になってようやく、人の肉親を殺すことの罪の重さを知った。人の父を殺せば
- 孟子曰、古之為關也、將以禦暴。今之為關也、將以為暴。孟子は言った。 「昔、国境に関所を設けたのは、暴乱を防ぐためであったが、今の関所は出入りの人
- 孟子曰、身不行道、不行於妻子。使人不以道、不能行於妻子。孟子は言った。 「自分自身が道を行わなければ、身近な妻子さえ道を行わさせることはできない。正
- 孟子曰、周于利者、凶年不能殺。周于德者、邪世不能亂。孟子は言った。 「営利に用意周到な者は、それなりに蓄えているので、凶年になっても命を失うこと
- 孟子曰、好名之人、能讓千乘之國。苟非其人、簞食豆羹見於色。孟子は言った。 「真に名誉を願う人は、その為なら兵車千台を有するような国でも譲ることが出来る
- 孟子曰、不信仁賢、則國空虚。無禮義、則上下亂。無政事、則財用不足。孟子は言った。 「仁者や賢者を信じて用いなければ、国は人材がおらず、人がいないのも同然となる
- 孟子曰：「不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，孟子は言った。「仁でない者が一国を手に入れることは、ある。しかし仁でない者が天下を手に入れた
- 未之有也。」（仁でない者が天下を手に入れたことは、）いまだかつてないのである。」
- 孟子曰、民為貴、社稷次之、君為輕。是故得乎丘民而為天子、得乎天子為諸侯、得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷、則變置。犧牲既成、粢孟子は言った。 「国にとって、人民は最も貴い者であり、次いで社稷であり、君主は一番軽いものだ
- 孟子曰、聖人百世之師也。伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風者、頑夫廉、懦夫有立志。聞柳下惠之風者、薄夫敦、鄙夫寬。奮乎百世之上孟子は言った。 「聖人は、百世にわたって師たる人物である。周の伯夷や魯の柳下惠などがそれであ
- 孟子曰、仁也者、人也。合而言之、道也。孟子は言った。 「仁というものは、人が人たる所以の根本であり、それを行うのは人である。仁とそ
- 孟子曰、孔子之去魯、曰、遲遲吾行也。去父母國之道也。去齊、接淅而行。去他國之道也。孟子は言った。 「孔子が故郷の魯を去るとき、『遅々として進まぬ吾が歩みよ。』と言われた。これ
- 孟子曰：「君子之戹於陳、蔡之間，無上下之交也。」孟子は言った。「君子（孔子）が陳と蔡の間で災難にあったのは、上の君主とも下の臣下とも交わりが
- 貉稽曰、稽大不理於口。孟子曰、無傷也。士憎茲多口。詩云、憂心悄悄、慍于群小、孔子也。肆不殄厥慍、亦不隕厥問、文王也。貉稽という者が言った。 「私は人から悪口を言われ悩んでいます。」 孟子は言った。 「気にする
- 孟子曰、賢者以其昭昭、使人昭昭。今以其昏昏使人昭昭。孟子は言った。 「賢者は自らの明徳をもって、人々をも明らかにさせようとするが、今の国を治める
- 孟子謂高子曰：「山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣。」孟子は高子（こうし、孟子に学んだ人）に向かって言った。「山の小道のけもの道も、ひたすら使い続
- 高子曰、禹之聲、尚文王之聲。孟子曰、何以言之。曰、以追蠡。曰、是奚足哉。城門之軌、兩馬之力與。嘗ての弟子であった高子が言った。 「禹の音楽は、文王の音楽より勝っていると思います。」 孟子
- 齊饑。陳臻曰、國人皆以夫子將復為發棠。殆不可復。孟子曰、是為馮婦也。晉人有馮婦者。善搏虎。卒為善士。則之野。有衆逐虎。虎齊が飢饉であった。以前も飢饉の歳に、孟子は齊王に勧めて棠邑の米蔵を開いて、民に配給させたこと
- 孟子曰、口之於味也、目之於色也、耳之於聲也、鼻之於臭也、四肢之於安佚也、性也。有命焉、君子不謂性也。仁之於父子也、義之於孟子は言った。 「口がうまい味を求め、目が美しい色を求め、耳が美しい音色を求め、鼻がよい香り
- 浩生不害問曰、樂正子何人也。孟子曰、善人也、信人也。何謂善、何謂信。曰、可欲之謂善、有諸己之謂信。充實之謂美、充實而有光齊人の浩生不害が孟子に尋ねて言った。 「樂正子はどんな人物ですか。」 孟子は言った。 「善人
- 孟子曰、逃墨必歸於楊、逃楊必歸於儒。歸斯受之而已矣。今之與楊墨辯者、如追放豚。既入其苙、又從而招之。孟子は言った。 「墨子の誤りを知った者は、必ず楊朱の学派に入るが、その誤りを悟った者は、必ず
- 孟子曰、有布縷之征粟米之征力役之征。君子用其一、緩其二。用其二而民有殍。用其三而父子離。孟子は言った。 「民から取り立てる税はには、布や糸を納めさせる布縷の税、穀物を納めさせる粟米
- 孟子曰、諸侯之寶三。土地人民政事。寶珠玉者、殃必及身。孟子は言った。 「諸侯にとっての宝は三つある。それは土地・人民・政事である。宝玉の類を宝だと
- 盆成括仕於齊。孟子曰、死矣盆成括。盆成括見殺。門人問曰、夫子何以知其將見殺。曰、其為人也小有才。未聞君子之大道也。則足以嘗て孟子に学んでことがある盆成括が齊に仕えた。それを知った孟子は言った。 「殺されるだろう、
- 孟子之滕、館於上宮。有業屨於牖上。館人求之弗得。或問之曰、若是乎從者之廋也。曰、子以是為竊屨來與。曰、殆非也。夫予之設科孟子が滕の国へ行き、離宮に泊まったとき、たまたま作りかけの靴を窓の上に置き忘れた者がいた。館
- 孟子曰、人皆有所不忍。達之於其所忍、仁也。人皆有所不為。達之於其所為、義也。人能充無欲害人之心、而仁不可勝用也。人能充無孟子は言った。 「人は皆害を加えるに忍びない愛する人がいるものだ。その心を愛さない人にまで及
- 逾之類也。」（これらはみな、壁に穴をあけ垣根を乗り越える盗人の）乗り越えの類である。」
- 孟子曰、言近而指遠者、善言也。守約而施博者、善道也。君子之言也、不下帶而道存焉。君子之守、脩其身而天下平。人病舍其田而芸孟子は言った。 「卑近な事を言いながら、その実深遠な意味を含んでいるのが善言である。守り行う
- 孟子曰、堯舜性者也。湯武反之也。動容周旋中禮者、盛德之至也。哭死而哀、非為生者也。經德不回、非以干祿也。言語必信、非以正孟子は言った。 「堯や舜は天から与えられた本性をそのまま備えた立派な人々である。殷の湯王や周
- 孟子曰、說大人、則藐之。勿視其巍巍然。堂高數仞、榱題數尺。我得志弗為也。食前方丈、侍妾數百人。我得志弗為也。般樂飲酒、驅孟子は言った。 「尊貴の人に自分の考えを述べようとするときは、相手を軽んじてかかれ。その偉そ
- 孟子曰、養心、莫善於寡欲。其為人也寡欲、雖有不存焉者、寡矣。其為人也多欲、雖有存焉者、寡矣。孟子は言った。 「心を養うには、欲を少なくするに勝るものはない。その人が欲の少ない性格であれ
- 曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。公孫丑問曰：「膾炙與羊棗孰美？」孟子曰：「膾炙哉！」公孫丑曰：「然則曾子何為食膾炙而不食羊曾晳（そうせき、曾子の父）は羊棗（ようそう、なつめの一種）を好んだ。そのため曾子（そうし、孔
- 萬章問曰、孔子在陳曰、盍歸乎來。吾黨之士狂簡進取。不忘其初。孔子在陳、何思魯之狂士。孟子曰、孔子不得中道而與之、必也狂獧弟子の萬章が孟子に尋ねて言った。 「孔子が陳の国で困窮したとき、故郷の魯に思いをはせて、『さ
- 孟子曰、由堯舜至於湯、五百有餘歲。若禹皋陶、則見而知之。若湯、則聞而知之。由湯至於文王、五百有餘歲。若伊尹萊朱則見而知之孟子は言った。 「堯・舜から殷の湯王までは五百年。夏の禹王や舜の家臣であった皋陶などは、堯・
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