孟子曰：「君に事うる人なる者有り。是の君に事うれば、則ち容悅を為す者なり。社稷を安んずる臣なる者有り。社稷を安んずるを以て悅を為す者なり。天民なる者有り。達して天下に行う可くして、而る後に之を行う者なり。大人なる者有り。己を正しくして、而して物正しき者なり。」

「大人なる者あり、己を正しくして物正しき者なり」。仁斎云く、「此の章大人の事を論ぜんと欲して、先づ其の下なる者より、次第に之を言ふ」と、最も善く読む者と云ふべし。正己の二字是れ其の工夫なり。而して物正しきに至りては、前章の過化存神の妙、仁声人に入るの深き等と合せ考ふべし。天下の事、才力議論皆是れ末なり。一手の手、寸の舌を以て、天下の目を掩ひ億兆の心を服することは、断じて成らぬことにて、只徳を積まば、其の流行、置郵して命を伝ふるよりも速やかなり。粗浅薄俗の儒者は決して此の妙境を知ること能はず。只身に験して其の実否を知るべし。余の愚劣を以て、遽かに大人の「己を正しくして物正し」を冀はんと云はば、人必ず怪異の想ひをなさん。然れども是れ亦説あり。人は必ず人々の体段あり、其の体段は皆立志の初めにあることなり。故に君に事ふる人は終身君に事ふる人なり、社稷を安んずる臣は終身社稷を安んずる臣なり、天民は終身天民なり、大人は終身大人なり。往古来今、未だ嘗て君に事ふる人の容悦の功を積みて、社稷を安んずる臣となり、天民となり、終に大人に至ることを聞かず、是れ必無の事なり。故に余は初めより大人を以て志を立て、己を正しうして物を正しうせんとするなり。若し角の如くにして功なくして徒らに死すとも、吾敢へて悔いざるなり。

浩生不害問いて曰く、「樂正子は何人ぞや。」孟子曰く、「善人なり、信人なり。」「何をか善と謂い、何をか信と謂う。」曰く、「欲す可きを之れ善と謂い、諸を己に有するを之れ信と謂う。充實せるを之れ美と謂い、充實して光輝有るを之れ大と謂う。大にして之を化するを之れ聖と謂い、聖にして之を知る可からざるを之れ神と謂う。樂正子は二の中、四の下なり。」

孟子曰く、「廣土衆民は、君子之を欲するも、樂しむ所は存せず。天下に中して立ち、四海の民を定むるは、君子之を樂しむも、性とする所は存せず。君子の性とする所は、大いに行わると雖も加わらず、窮居すと雖も損せず。分定まるが故なり。君子の性とする所は、仁義禮智、心に根ざし、其の色に生ず。睟然として面に見われ、背に盎れ、四體に施き、四體言わずして喻る。」

孟子曰く、「天爵なる者有り、人爵なる者有り。仁義忠信、善を樂しみて倦まざるは、此れ天爵なり。公卿大夫、此れ人爵なり。古の人は其の天爵を修めて、人爵之に從う。今の人は其の天爵を修めて、以て人爵を要む。既に人爵を得て、其の天爵を棄つるは、則ち惑の甚しき者なり。終に亦た必ず亡せんのみ。」

孟子曰く、「民を貴しと為し、社稷之に次ぎ、君を輕しと為す。是の故に丘民に得られて天子と為り、天子に得られて諸侯と為り、諸侯に得られて大夫と為る。諸侯、社稷を危うくすれば、則ち變置す。犧牲既に成り、粢盛既に潔く、祭祀時を以てす。然り而して旱乾水溢あれば、則ち社稷を變置す。」

孟子曰く、「其の心を盡くせば、其の性を知るなり。其の性を知れば、則ち天を知る。其の心を存し、其の性を養うは、天に事うる所以なり。殀壽貳せず、身を修めて以て之を俟つは、命を立つる所以なり。」