孟子 ／ 盡心章句上
公孫丑曰、詩曰、不素餐兮。君子之不耕而食、何也。孟子曰、君子居是國也、其君用之、則安富尊榮、其子弟從之、則孝弟忠信。不素餐兮、孰大於是。
新字：公孫丑曰、詩曰、不素餐兮。君子之不耕而食、何也。孟子曰、君子居是国也、其君用之、則安富尊栄、其子弟従之、則孝弟忠信。不素餐兮、孰大於是。
書き下し
公孫丑曰く、「詩に曰く、『素餐せず。』君子の耕やさずして食らうは、何ぞや。」孟子曰く、「君子、是の國に居るや、其の君、之を用うれば、則ち安富尊榮に、其の子弟之に從えば、則ち孝弟忠信なり。素餐せざること、孰れか是れより大ならん。」
現代語訳
弟子の公孫丑は尋ねた。 「詩経の伐檀篇に、『功無くして禄を食まず』とありますが、君子といわれる人は耕しもせずに食を得ているのはなぜですか。」 孟子は言った。 「君子がその国に居り、その国の君主が彼を用いれば、国は安らかに富み、身は尊く栄え、国の若者たちがその君子に学べば、家では孝弟、国には忠信といわれるようになる。功無くして禄を食まずということでは、これより大きなものはあるだろうか。」
解説
弟子の公孫丑は「君子は耕しもせず食べているが、それは怠惰ではないか」と孟子に問います。孟子は答えます。君主に用いられれば国は安らかに富み、若者たちがその君子に学べば家庭も国も孝行と忠信に満ちる、これほど大きな働きがあろうかと。直接的な生産活動をしていなくても、立派な人格や知恵で周囲を感化し、社会に良い影響を与える人には大きな価値があるという教えです。現代でも、直接利益を生まないように見える教育者やリーダーの存在が、組織全体のモラルや信頼性を高め、結果として豊かな社会や企業の発展に大きく貢献しているのです。
この章句が説くこと
社会的役割影響力無形の貢献
関連する章句
-
孟子・盡心章句下孟子曰く、「聖人は百世の師なり。伯夷・柳下惠是れなり。故に伯夷の風を聞く者は、頑夫も廉に、懦夫も志を立つる有り。柳下惠の風を聞く者は、薄夫も敦く、鄙夫も寬なり。百世の上に奮い、百世の下、聞く者興起せざるは莫きなり。聖人に非ずんば、能く是の若くならんや。而るを況んや之に親炙する者に於いてをや。」 ＜語釈＞ ○「頑夫・懦夫」、趙注：頑は、貪なり、懦は、弱なり。○「鄙夫」、趙注：鄙は、狭なり。度量の狭いこと。○「親炙」、親しくその人に接して感化を受けること。親炙に浴するなどと今でも使われるが、その出典がここである。
-
論語・先進篇子曰く、「由の瑟、奚為れぞ丘の門に於いてせん。」門人子路を敬せず。子曰く、「由や堂に升れり、未だ室に入らざるなり。」
-
孟子・離婁章句下孟子曰く、「君子の澤は五世にして斬え、小人の澤も五世にして斬ゆ。予未だ孔子の徒為るを得ざるなり。予私かに諸を人に淑くするなり。」
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「人は與に適むるに足らざるなり。政は間するに足らざるなり。惟だ大人のみ能く君の心の非を格すことを為す。君、仁なれば仁ならざること莫く、君、義なれば義ならざること莫く、君、正しければ正しからざること莫し。一たび君を正しくすれば、國定まる。」
-
孟子・離婁章句上孟子曰く、「政を為すは難からず。罪を巨室に得ざれ。巨室の慕う所は、一國之を慕う。一國の慕う所は、天下之を慕う。故に沛然として德教、四海に溢る。」
-
『韓非子』說林上二十二公、僕璽を佩びて行事を為す、是れ官を兼ぬるなり。