孟子曰く、「已む可からずに於いて已むる者は、已めざる所無し。厚くする所の者に於いて薄くするものは、薄くせざる所無し。其の進むこと銳き者は、其の退くこと速やかなり。」

孟子曰く、「為す有る者は、辟えば井を掘るが若し。井を掘ること九軔にして、泉に及ばざれば、猶ほ井を棄つると為すなり。」

孟子曰く、「王の不智を或むこと無かれ。天下生じ易きの物有りと雖も、一日之を暴（あたためる）め、十日之を寒（ひやす）さば、未だ能く生ずる者有らざるなり。吾が見ゆるも亦た罕なり。吾退きて之を寒す者至る。吾萌すこと有るを如何せんや。今、夫れ弈の數為る、小數なれども、心を專らにし志を致さざれば、則ち得ざるなり。弈秋は、通國の弈を善くする者なり。弈秋をして二人に弈を誨えしむるに、其の一人は心を專らにし志を致し、惟だ弈秋に之を聽くことを為す。一人は之を聽くと雖も、一心には以為らく、鴻鵠將に至らんとする有りと。弓繳（シャク）を援きて之を射んことを思わば、之と俱に學ぶと雖も、之に若かず。是れ其の智若かざるが為か。曰く、然るには非ざるなり。」

孟子曰く、「之を行いて而も著らかならず。習いて而も察らかならず。終身之に由りて、其の道をしらざる者は、衆きなり。」

孟子曰く、「仲尼は已甚だしきを為さざる者なり。」

已むべからざるは即ち本にして修身なり。厚くする所とは家なり。故に格物致知・誠意正心の工夫を以て身を修むるは、人の本にて已むべからざることなり。家を斉へて国天下に及ぼすは、厚きより先にして薄きに及ぶなり。是れ大学通篇の旨にして、其の他の聖経賢伝は皆其の義疏なり。「其の進むこと鋭き者は其の退くこと速やかなり」と。已むべきに於て却つて已めず、薄くする所に於て却つて厚くする者は、一旦の奮激にてすることにして、真に誠より発し終始衰へざる者に非ず。故に其の進むこと鋭き時に方りては、已めざる者も厚き者も或いは及ばざることあり。而して其の退くことの速やかなる、時去り勢変じ、索然として跡なきに至る。是れ即ち孝経の「其の親を愛せずして他人を愛する者、之れを悖徳と謂ふ。其の親を敬せずして他人を敬する者、之れを悖礼と謂ふ」の義なり。世に固より其の親を愛敬せずして他人を愛敬するの人あり、此の類豈に其れ久しからんや。是を以て君子の交はりは淡くして水の如く、小人の交はりは濃くして醴の如し、其の味も知るべし。君子道義の交はりは淡き故に久しくして変ぜず、小人利欲の交はりは濃き故に久しからずして変ず。范魯公の詩に「世を挙げて交遊を重んじ、金蘭の契りを結ばんと擬す。忿怨容易に生じ、風波当時に起る。所以に君子の心は、汪々として淡きこと水の如し」と、善く此の情を尽くすと云ふべし。

孟子高子に謂ひて曰く、「山径の蹊間、介然として之を用ふれば路を成す。為間用ひざれば、則ち茅之を塞ぐ。今茅子の心を塞げり。」