孟子曰く、「孔子の魯を去るや、曰く、『遲遲として吾行くなり。』父母の國を去るの道なり。齊を去るや、淅を接して行く。他國を去るの道なり。」

此の章、即ち萬章下篇首章中の一段にて、孔子の速・久・処・仕、各其の可に当たるを云ふなり。然れども疑ふべき者あり。告子下篇第六章に云く、「孔子魯の司寇と為る、用ゐられず。従ひて祭る、燔肉至らず、冕を税かずして行く」と。然れば遅々として行くに非ず。又孟子の斉を去る、「三宿して而る後に昼を出づ」公孫丑下篇第十二章とあり。孟子何ぞ孔子の「淅を接りて行く」に傚はざるや。余按ずるに、淅を接ると云ひ、冕を税かずと云ふ者は皆辞なり。三宿と云ふ者は実事なり。朱子前の告子篇に註して云く、「幾を見ること明決にして、用意忠厚なり」と云ふ、簡明の説と云ふべし。又楊氏の説を引きて云く、「孔子去らんと欲するの意久し。苟も去るを欲せず、故に遅々として其れ行くなり。膰肉至らざれば則ち微罪を以て行くべし、故に冕を税かずして行く、速やかなるに非ざるなり」と。亦善く明決忠厚の意を発すと云ふべし。

「孔子魯の司寇と為る」云々。孟子自ら斉を去るを以て、孔子の魯を去るに比す。此の意を味ふに必ず由あらん。公孫丑下篇末章に、「崇に於て、吾王を見ることを得、退きて去る志有り。斉に久しきは、我が志に非ざるなり」とあり。其の第十一章に、「子長者の為に慮りて、子思に及ばず」とあり。其の第十二章に、「王庶幾はくは之を改めん」とあり。此の類を合せ見ば、大略伺ふべし。蓋し孟子初めて宣王に見えてより既に去る志あり。然れども故なくして去ることを欲せず。故に必ず時を待ちて後去るなり。或は一事に託して去るならん。待つことあり託することありと云へども、其の本意は宣王賢を尊ぶの誠心なく、王政を行ふの実心なきの故を以てなり。豈に他あらんや。

孟子、齊自り魯に葬むる。齊に反り、嬴に止まる。充虞、請いて曰く、「前日は虞の不肖なるを知らず、虞をして匠を敦（おさめる）めしむ。事は嚴なり。虞、敢て請わず。今願わくは竊かに請うこと有らん。木以（はなはだ）だ美なるが若く然り。」曰く、「古者は棺槨度無し。中古は棺七寸。槨、之に稱う。天子自り庶人に達す。直に觀の美を為すに非ざるなり。然る後人の心を盡くすなり。得ざれば、以て悅びを為す可からず。財無ければ、以て悅びを為す可からず。之を得ると財有ると、古の人皆之を用う。吾何為れぞ獨り然らざらん。且つ化するときの比まで、土をして膚に親しましむる無きは、人の心に於いて獨り恔（こころよし）きこと無からんや。吾之を聞く、『君子は天下を以て其の親に儉せず。』」

此の章に於て仁人の心を知るべし。燕の楽毅が所謂「古の君子は交はり絶ゆるも悪声を出さず、忠臣国を去るも其の名を潔くせず」と云ふも此の義なり。孟子平生斉王を諫争教戒する者甚だ備はれり、而るに王曾て是れを聴納せず、故に孟子斉を去るなり。常人をして是れに処せしめば、必ず怒罵して斉王の非を数へ、自己の名を衒はん。而して孟子斉を去る事を記すること、前後凡そ五章、一言の怨怒の気なく、斉王を謗刺するの言なし。其の和気藹然、掬するに余りあり。且つ徒に言語の末然るに非ず、三宿して昼を出で、濡滞の議を顧みず、真に国を去りて其の名を潔くせずと云ふべし。

孟子滕に之き、上宮に館す。牖上に業屨有り。館人之を求むるも得ず。或ひと之に問いて曰く、「是の若きか、從者の廋（かくす）すや。」曰く、「子は是れ屨を竊むが為に來たれりと以えるか。」曰、「殆ど非なり。」「夫れ予の科を設くるや、往く者は追わず、來たる者は距まず。苟くも是の心を以て至らば、斯に之を受くるのみ。」

孟子、齊を去り、晝に宿す。王の為に行を留めんと欲する者有り。坐して言う。應えず。几に隱りて臥す。客悅ばずして曰く、「弟子齊宿して後敢て言う。夫子臥して聽かず。請う復び敢て見ゆること勿らん。」曰く、「坐せよ。我明らかに子に語げん。昔者、魯の繆公は、子思の側に人無ければ、則ち子思を安んずる能わず。泄柳・申詳は、繆公の側に人無ければ、則ち其の身を安んずる能わず。子、長者の為に慮りて、子思に及ばず。子、長者を絶つか、長者、子を絶つか。」