孟子曰く、「形色は、天性なり。惟だ聖人にして、然る後に以て形を踐む可し。」

孟子曰く、「口の味に於けるや、目の色に於けるや、耳の聲に於けるや、鼻の臭に於けるや、四肢の安佚に於けるや、性なり。命有り、君子は性と謂わざるなり。仁の父子に於けるや、義の君臣に於けるや、禮の賓主に於けるや、智の賢者に於けるや、聖人の天道に於けるや、命なり。性有り、君子は命と謂わざるなり。」

「惟だ聖人にして然る後に以て形を践むべし」。形を践むとは此の篇首章の尽心の義と相似たり。心を尽くすは心の一杯を尽くすなり。形を践むは形の持前を使ふことなり。形は耳目口鼻四体皆形なり。耳は善悪を聞き分くるが持前なり。目は善悪を視分くるが持前なり。口鼻四体皆各々持前あり。此の持前を使はざるは凡夫の常なり。若し皆是れを使はば、即ち聖人なり。而して践形は尽心と其の実は両般の事に非ず。抑々造化の妙、是等の所に於て是れを観れば、実に驚くに余りあり。「万物皆我に備はる」の義も、良知良能も、性善も、皆是れにて知るべし。人々其の持前を使へば即ち聖人にて、別に口伝も秘訣もなきとは、妙なるかな妙なるかな。余又常に謂ふ、神州の形は如何なる持前ぞや。当今の如く外夷の凌辱となる、是れ其の持前か。又神功・秀吉の時の如く、海外を懾服せしむるが持前か。今八尺の力士ありて一人の力能く数十人を制するに足る。其の倦臥の際、病困の日、一孱夫と云へども是れを苦しめて余りあり。力士の持前、前にあらんか、後にあらんか。

孟子曰く、「其の心を盡くせば、其の性を知るなり。其の性を知れば、則ち天を知る。其の心を存し、其の性を養うは、天に事うる所以なり。殀壽貳せず、身を修めて以て之を俟つは、命を立つる所以なり。」

孟子曰く、「廣土衆民は、君子之を欲するも、樂しむ所は存せず。天下に中して立ち、四海の民を定むるは、君子之を樂しむも、性とする所は存せず。君子の性とする所は、大いに行わると雖も加わらず、窮居すと雖も損せず。分定まるが故なり。君子の性とする所は、仁義禮智、心に根ざし、其の色に生ず。睟然として面に見われ、背に盎れ、四體に施き、四體言わずして喻る。」

性は善なりと雖も、軀殻無ければ其の善を行ふ能はず。軀殻の設けは、本心の使役に趨きて以て善を為す者なり。但だ其の形有る者は滞る。則ち既に心に承けて以て善を為し、又過不及有るに由りて悪に流る。孟子云ふ、「形色は天性なり。惟だ聖人にして然る後に以て形を践むべし」と。見るべし、軀殻も亦本不善無きことを。

孟子曰く、「萬物皆我に備わる。身に反して誠なれば、樂しみ焉より大なるは莫し。強恕して行う、仁を求むること焉より近きは莫し。」