孟子曰く、「舜の糗を飯い草を茹うや、將に身を終えんとするが若し。其の天子と為るに及びてや、袗（シン）衣を被り、琴を鼓し、二女果る、之を固有するが若し。」

孟子曰く、「堯・舜は性のままなる者なり。湯・武は之に反るなり。動容周旋、禮に中る者は、盛德の至りなり。死を哭して哀しむは、生者の為に非ざるなり。經德回ならざるは、以て禄を干むるに非ざるなり。言語必ず信なるは、以て行いを正すに非ざるなり。君子は法を行いて、以て命を俟つのみ。」

孟子曰く、「舜の深山の中に居るや、木石と居り、鹿豕と游ぶ、其の深山の野人に異なる所以の者は幾ど希なり。其の一善言を聞き、一善行を見るに及びては、江河を決するが若く、沛然として之を能く御ぐ莫きなり。」

朱註に云く、「聖人の心は、貧賤を以て外に慕ふこと有らず、富貴を以て中に動くこと有らず。遇ふに随ひて安んじ、己に預かること無し。性とする所分定まるが故なり」と。余謂へらく、貧賤にても慕はず、富貴にても動かずと云ふは、枯禅に似たり。余は則ち謂ふ、舜は一種の至楽あり、故に貧賤にても慕ふに遑あらず、富貴にても動くに遑あらずと云ふべし。所謂至楽は即ち孔顔の楽にて、糗を飯ひ草を茹ふの楽は、又伊尹の「我豈に畎畝の中に処りて、是れに由りて以て堯舜の道を楽しむに若かんや」と同じ。天子為るの楽は、又「吾豈に吾が身を以て親しく之れを見るに若かんや」と同じ。伊尹の事、萬章上篇第七章に見ゆ。

孟子、宋句踐に謂いて曰く、「子、遊を好むか。吾、子に遊を語らん。人、之を知るも亦た囂囂（ゴウ・ゴウ）たり。人、知らざるも亦た囂囂たり。」曰く、「何如なれば斯に以て囂囂たる可き。」曰く、「徳を尊び義を樂しめば、則ち以て囂囂たる可し。故に士は窮しても義を失わず、達しても道を離れず。窮しても義を失わず、故に士は己を得。達しても道を離れず、故に民は望みを失わず。古の人は、志を得れば、澤、民に加わり、志を得ざれば、身を修めて世に見わる。窮すれば則ち獨り其の身を善くし、達すれば則ち兼ねて天下を善くす。」

孟子曰く、「大人に説くには、則ち之を藐ぜよ。其の巍巍然たるを視ること勿れ。堂の高さ數仞、榱題數尺。我志を得るも為さざるなり。食前方丈、侍妾數百人。我志を得るも為さざるなり。般樂して酒を飲み、驅騁田獵し、後車千乘。我志を得るも為さざるなり。彼に在る者は、皆我が為さざる所なり。我に在る者は、皆古の制なり。吾何ぞ彼を畏れんや。」

孟子曰く、「廣土衆民は、君子之を欲するも、樂しむ所は存せず。天下に中して立ち、四海の民を定むるは、君子之を樂しむも、性とする所は存せず。君子の性とする所は、大いに行わると雖も加わらず、窮居すと雖も損せず。分定まるが故なり。君子の性とする所は、仁義禮智、心に根ざし、其の色に生ず。睟然として面に見われ、背に盎れ、四體に施き、四體言わずして喻る。」