孟子曰く、「人の德慧術知有る者は、恒に疢疾に（チン・シツ）存す。獨り孤臣孽子のみ、其の、心を操るや危うく、其の、患いを慮るや深し。故に達す。」 ＜語釈＞ ○「德慧術知」、趙注は、德行・知慧・道術・才智の四者とし、朱注は、德慧は徳の慧、術知は術の知の二者とする。趙注に從う。○「疢疾」、朱注：疢疾は、猶ほ災患なり。○「其操心也危～」趙注：自ら孤微にして危殆の患いを懼れて、深く之を慮り、勉めて仁義を為す、故に達するに至るなり。

又余野山獄に在る時、友人土屋松如、居易堂集明の遺臣俟斎徐枋の著を貸し示す。其の中に「潘生次耕に与ふる書」あり、才を生じ才を成すと云ふことを論ず。大意謂へらく、天の才を生ずること多けれども、才を成すこと難し。譬へば春夏の草木花葉鬱蒼たるが如き、是れ才を生ずるなり。然れども桃李の如きは、秋冬の霜雪に逢ひて皆零落凋傷す。独り松柏は然らず、雪中松柏愈々青々たり。是れ才を成すなり。人才も亦然り。少年軽鋭、鬱蒼喜ぶべき者甚だ衆し。然れども艱難困苦を経るに従ひ、英気頽敗して一俗物となる者少からず。唯真の志士は此の処に於て愈々激昂して、遂に才を成すなり。故に霜雪は桃李の凋む所以、即ち松柏の実する所以なり。艱苦は軽鋭の頽るる所以、即ち志士の激する所以なりとあり。是れ又全文を諳ぜず、大意斯くの如し。今吾不才と云へども、象山の徒にして、又徐氏の文を読む。豈に桃李に伍して松柏に笑はれんや。当に琢磨淬励して連城・干将となるべきのみ。是れ此の章に於て感ある所なり。抑も「入りては則ち法家払士無く、出でては則ち敵国外患無き者は、国恒に亡ぶ」と云ふに至りては、一転して国家の事に入る。尤も思ひを致すべし。余乃ち云く、内に法家払士あれば、敵国外患に因りて国随ひて興り、法家払士なければ、敵国外患に因りて国随ひて亡ぶ。今や敵国外患なきに非ず、法家払士の有無は国家興亡の界なり。豈に寒心せざることを得んや。

「人の徳慧術知ある者は、恒に疢疾に存す。独り孤臣孽子は、其の心を操るや危く、其の患を慮るや深し、故に達す」。此の章、告子下篇第十五章と合せ考ふべし。疢疾は即ち「其の心志を苦しめ、其の筋骨を労し、其の体膚を餓ゑしめ、其の身を空乏にし、行ひ其の為す所を払乱す」の謂なり。徳慧術知は「心を動かし性を忍び、其の能くせざる所を曾益す」、及び「能く改め」「後に作る」「後に喩る」の処なり。「其の心を操るや危く、其の患を慮るや深し、故に達す」、危・深・達の三字、服膺して其の味を覚ゆべし。此の章独り孤臣孽子読みて益々励むことを知るべきのみならず、寵臣愛子読みて益々慎むことを知るべし。

得意の事多く、失意の事少なければ、其の人知慮を減ず。不幸と謂ふべし。得意の事少なく、失意の事多ければ、其の人知慮を長ず。幸と謂ふべし。

凡そ遭ふ所の患難変故、屈辱讒謗、払逆の事は、皆天の吾が才を老せしむる所以にして、砥礪切磋の地に非ざるは莫し。君子は当に之に処する所以を慮るべし。徒に之を免れんと欲するは不可なり。

均しく是れ人なり。遊惰なれば則ち弱く、一旦困苦すれば、則ち強と為る。意に愜へば則ち柔、一旦激発すれば、則ち剛と為る。気質の変化すべきこと此くの如し。

糞虫は至って穢し。変じて蝉と為りて露を秋風に飲む。腐草は光無し。化して蛍と為りて采を夏月に耀かす。固より知る、潔は常に汚より出で、明は毎に晦より生ずるを。