周代の軍政官の職名「司馬」に由来する兵法書で、斉の名将・司馬穰苴の言行を核に編まれたと伝えられる、武経七書の一つです。仁義を根本に据えた「以戦止戦」の思想を説き、力による支配ではなく徳による統治を軍事の土台に置く点で、他の兵法書とは一線を画します。賞罰の運用、将と兵の関係、勝敗を分ける心の持ちようなどを簡潔な言葉で伝え、後世に大きな影響を与えました。

• 古者以仁為本，以義治之，治之為正。昔の人は仁を根本とし、義によってこれを治め、そのように治めることを正しさとした。
• 以戰去戰，雖戰可也。戦をもって戦をなくすのであれば、戦であっても許される。
• 故仁見親，義見說，智見恃，勇見身，信見信。それゆえ仁は人に親しまれることによって表れ、義は人に喜ばれることによって表れ、智は人に頼られ
• 故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。それゆえ国がどれほど大きくても、戦を好めば必ず滅び、天下が安泰であっても、戦への備えを忘れれ
• 爭義不爭利，是以明其義也；利益ではなく道義を争う、そうすることでその義が明らかになるのである。
• 知終知始，是以明其智也。物事の終わりを知り始まりを知る、そうすることでその智恵が明らかになるのである。
• 見其老幼，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵。老人や幼子を見かけたら、丁重に送り帰し傷つけてはならない。壮健な者に出会っても、抵抗しなけれ
• 同患同利以合諸侯，比小事大以和諸侯。苦難を共にし利益を共にすることで諸侯を結びつけ、小国に親しみ大国に仕えることで諸侯を和合させ

• 凡戰之道：位欲嚴；政欲栗；力欲窕；氣欲閑；心欲一。およそ戦いの道は、立ち位置(持ち場)は厳格であることを求め、統制は身が引き締まるほど厳しいこ
• 人有勝心，惟敵之視；人有畏心，惟畏之視。人は勝とうとする心があれば、ひたすら勝機だけが目に入る。人は恐れる心があれば、ひたすら恐ろし
• 凡戰：敬則慊；率則服。およそ戦いにおいては、敬意をもって接すれば人は心地よく感じ、自ら先頭に立って導けば人は従う。
• 凡人：死愛，死怒，死威，死義，死利。人は、愛のために命を懸け、怒りのために命を懸け、威信のために命を懸け、正義のために命を懸け、
• 凡大善用本，其次用末，執略守微，本末唯權，戰也。最善の策は物事の根本を押さえて用いることであり、次善は枝葉を用いることである。大略を押さえな
• 凡勝：三軍一人勝。そもそも勝利とは、全軍が一人であるかのように心を合わせてこそ得られるものである。
• 非陳之難，使人可陳難；非使可陳難，使人可用難；非知之難，行之難。陣立てをすること自体が難しいのではなく、人に陣立てをさせられるようにすることが難しい。人に陣
• 凡戰：勝則與眾分善；およそ戦いにおいては、勝利すれば人々とともにその功をわかち合う。
• 若使不勝，取過在己；もし勝てなかったならば、その過ちの責任は自分自身にあるとする。
• 凡民：以仁救；以義戰；以智决；以勇鬬；以信專；以利勸；以功勝。人々は、仁によって救われ、義によって戦い、知恵によって決断し、勇気によって闘い、信義によって
• 讓以和，人自洽。譲り合うことによって和が生まれれば、人々は自然と融け合い調和する。
• 凡戰：擊其微靜，避其強靜；擊其倦勞，避其閑窕；擊其大懼，避其小懼。およそ戦いにおいては、相手の弱く静かなところを撃ち、強く落ち着いたところは避ける。疲れ弱って

• 故雖有明君，士不先教，不可用也。それゆえどれほど優れた君主がいても、士(人材)を先に教育しなければ、これを用いることはできな
• 教極省則民興良矣。教えを極めて簡略にすれば、民はかえって自ら善に向かうものである。
• 以禮為固，以仁為勝。礼をもって守りの要とし、仁をもって勝利の要とする。
• 上不尊德而任詐慝，不尊道而任勇力，不貴用命而貴犯命，不貴善行而貴暴行，上に立つ者が、徳を尊ばず策略や悪知恵に頼り、正道を尊ばず腕力に頼り、命令に従うことを重んじず
• 軍旅以舒為主，舒則民力足，軍旅はゆとりを持つことを基本とする。ゆとりがあれば人々の力は十分に発揮される。
• 在國言文而語溫，在朝恭以遜，修己以待人，不召不至，不問不言，難進易退。国にあっては言葉を穏やかに丁寧にし、朝廷にあっては恭しく謙虚にふるまい、自らの身を修めて人と
• 賞不踰時，欲民速得為善之利也。罰不遷列，欲民速覩為不善之害也。賞は機を逃さずすぐに与える、それは人々に善行の利益を速やかに実感させたいからである。罰はその
• 大捷不賞，上下皆不伐善。大勝利を収めても褒賞は与えず、上下の者は皆自らの功を誇らない。
• 大敗不誅，上下皆以不善在己。大敗を喫しても罰しない、上下の者は皆、不首尾の原因は自分にあると考える。
• 古者戍兵三年不興，覩民之勞也。昔は国境の守備兵を三年間は新たに徴発しなかった、それは民の労苦を見て取っていたからである。

• 教惟豫，戰惟節。教育・訓練はあらかじめ行っておくものであり、戦いにおいては節度を守るものである。
• 將軍身也，卒支也，伍指拇也。将軍は身体であり、兵卒は手足であり、伍(五人組の最小単位)は指先である。
• 用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，その人が望むことを用い、その人ができることを行わせ、望まないこと・できないことは求めない。
• 居國惠以信，在軍廣以武，刃上果以敏。国内にあるときは信義をもって恩恵を施し、軍にあっては武をもって寛大さを示し、刃を交える戦場で
• 凡治亂之道：一曰仁；二曰信；三曰直；四曰一；五曰義；六曰變；七曰尊。およそ乱れを治める道には七つある。第一に仁、第二に信、第三に直(公正さ)、第四に一(一貫性)

• 危而觀其懼；靜而觀其怠；動而觀其疑；襲而觀其治。危機に陥れてその恐れ方を観察し、静かな状況に置いてその怠り方を観察し、動かしてその迷い方を観
• 凡戰：先則弊，後則懾，息則怠，不息亦弊，息久亦反其懾。およそ戦いにおいては、早すぎれば疲弊し、遅すぎれば怯え萎縮する。休みすぎれば怠慢になり、休ま
• 選良次兵，是謂益人之強。優れた者を選び抜き、その働きに応じて人材を配していくこと、これを人の力を増すというのである。